مدرسة الحياة

إدارتي لندوة عن أضرار المخدرات بجامعة جازان

2011-03-21T05:34:00.004+10:00

جازان - مصطفى هندي

برعاية معالي مدير جامعة جازان الأستاذ الدكتور محمد بن علي آل هيازع تواصل الجامعة فعاليات حملة مكافحة المخدرات، بإقامة ندوة بعنوان "المخدرات.. رؤية شرعية واجتماعية وقانونية ونفسية" والتي نظمتها عمادة شؤون الطلاب ،وحضرها نيابة عن معالي مدير الجامعة وكيل الجامعة الأستاذ الدكتور علي بن يحيى العريشي، وذلك بقاعة الاحتفالات الكبرى بالجامعة.

وشارك في الندوة كل من فضيلة رئيس المحكمة الجزئية بجازان الشيخ علي بن شيبان العامري ورئيس هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بجازان الدكتور عبدالرحمن بن عمر مدخلي ومدير إدارة مكافحة المخدرات بجازان العقيد سعود بن راشد العقصيمي ومدير مركز الأبحاث بجامعة جازان الدكتور رشاد بن محمد السنوسي وأدارها الدكتور حسن جعبور الحازمي ،وبحضور عدد كبير من أعضاء هيئة التدريس والطلاب.

* الخبر منقول من صحيفة البلاد وقد ورد بصيغ أخرى في عدد من الصحف كالمدينة والوطن و موقع الجامعة

أشكر أخي الدكتور حسن بن حجاب الحازمي عميد شؤون الطلاب بجامعة جازان على تشريفي بإدارة هذه الندوة والاستفادة المباشرة من المحاضرين الفضلاء.

يوم حصولي على درجة الدكتوراه أقول الحمد لله ثم أقول شكراً لـ...

2011-02-03T17:20:00.001+10:00

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله,,,

في هذا اليوم الخميس 30\2\1432هـ الموافق 3\2\2011 وصلني خطاب رسمي بموافقة مجلس جامعة جريفث الأسترالية على منحي درجة الدكتوراه... فالحمد لله أولاً وأخيراً على توفيقه وفضله.

ألتفت إلى الوراء مستحضرا قرابة الخمسة عشر عاما منذ مغادرتي لقريتي "العشة" بمنطقة جازان في منتصف شهر ربيع الآخر من عام 1417 هـ الموافق لآواخر أغسطس من عام 1996 م متجها إلى الرياض لألتحق بكلية الحاسب الآلي بجامعة الملك سعود وبعدها بعام وتحديدا في يوم الأحد 27/4/1418 هـ الموافق 31/8/1997 م إتنتقلت إلى الظهران لدراسة بكالوريوس الهندسة المدنية التطبيقية بجامعة الملك فهد للبترول والمعادن والتي أنهيتها في 25/4/1424 هـ الموافق 25/5/2003 م بمرتبة شرف والحمد لله. عملت بعدها لأقل من عامين كمعيد في الكلية التقني بالرياض بالمؤسسة العامة للتدريب التقني والمهني، وفي تلك الفترة تم تكليفي للعمل بإدارة المشاريع بالمؤسسة.

في يوم السبت 10/1/1426 هـ الموافق 19/2/2005 م غادرت المملكة متجها إلى أستراليا لدراسة الماجستير في هندسة الانشاءات والتشييد بجامعة جريفث وانهيتها بتفوق والحمد لله وفي 16\10\1427هـ الموافق 7\10 \2006 م إنتقلت لجامعة جازان لأبدأ في منتصف عام 2007 رحلتي لنيل درجة الدكتوراه بجامعة جريفث أيضا، والتي إنتهت في هذا اليوم فالحمد لله على فضله وكرمه وتوفيقه.

ست سنوات قضيتها في هذا البلد "قولدكوست - أستراليا" كانت مليئة بالمتعة والفائدة والتجارب الجديدة وأحب هنا أن أسجل شكري - بعد شكر الله عز وجل ثم أسرتي وأقاربائي - لكل من ساعدني بشكل أو بآخر لتحقيق هدفي، وحيث أجدني عاجزاً عن تتبع ذلك فسأكتفي بشكر الكيانات لأشكر من خلال ذلك كل من ينتمي إليها من أفراد فقد كانوا عونا لي بعد الله على إنجاز مشروعي الصغير.

شكراً... لموطني المبارك ذلك الكيان المعطاء المملكة العربية السعودية الذي لم يبخل على أبنائه فوفر لي ولغيري فرصة الإبتعاث للدراسات العليا في أرقى المجتمعات البحثية.

شكراً... للمؤسسة العامة للتدريب التقني والمهني والتي منحتني بعثة لدرجة الماجستير.

شكراً... لجامعة جازان التي منحتني بعثة لدرجة الدكتوراه كما شرفتني بتمثيلها في معرض أيام المهنة في ملبورن.

شكراً ... لوزارة التعليم العالي التي وفرت بعثة دراسية لزوجتي.

شكراً... لسفارة خادم الحرمين الشريفين والملحقية الثقافية في أستراليا لدعمهم وتشجيعهم وتذليل الصعوبات التي يواججها الطلاب المبتعثون.

شكراً... لأكادمية الحرمين في جاكرتا التي وفرت فرصة التعليم السعودي لابني.

شكراً... للمركز الاسلامية في قولدكوست والجالية الإسلامية في كوينزلاند وأستراليا عموما فقد كانوا بيتا حقيقيا في بلاد الغربة أتاح لي فرصة كبيرة لإكتساب الخبرة من العمل في برامجهم.

شكراً... للنادي السعودي في قولد كوست والذي كان ورشة للتدريب العملي على العمل الطلابي والتعاون المثمر بين المبتعثين وكذلك الأندية السعودية في برزبن وسدني وأرمديل وأوكلاند ونادي الطلبة الأماراتيين على ما شرفوني به من فرص للعمل معهم.

شكراً... لرابطتي المهندسين و طلاب الدكتوراه بجامعة جريفث فقد وفرتا بيئة خصبة للتبادل المعرفي.

شكراً... لجمعية الطلاب المسلمين بجامعة جريفث التي شرفتني بتمثيلها في فرع قولدكوست لخمس سنوات.

شكراً... لجامعة جريفث التي شكلت بيئة تعليمية مميزة وخصوصا مركز أبحاث هندسة وإدارة مشاريع البنية التحتية كما أشكر الجامعة على ما أثرتني به خصوصا بعد ما تيسر لي من تمثيل زملائي طلاب الدراسات العليا بمجلس الجامعة والذين شرفوني بذلك فكانت تجربة العمر.

شكراً... لأستراليا بكل ما فيها ومن فيها، هذه القارة الجميلة وهذا المجتمع المميز فقد لمست كيف يصنع المجتمع لنفسه مكانة بين الأمم حتى ولو كان يقع خارج الخارطة.

شكرٌ خاص جداً... لك أخي المتابع لما أكتب من نثار هنا....فتفاعلك وتشجيعك المستمر أتاح لي فرصة لتسجيل شيء من تجربتي البسيطة ومشاركتك بها من خلال هذه النافذة.

هذه صفحة تُطوى لنبدأ الكتابة من أول السطر في صفحة جديدة اسأل الله أن يجعلها خيراً من سابقاتها وهو الكريم الذي عودنا فضله وأطمعنا في المزيد منه.

روابط إخترتها لك:

لن أترك قبعتي …

سلام ومصالحة ..... معها

الطريق إلى النجاح بل إلى الفلاح بـ 6

الآن سأبدأ، ولن أتوقف بإذن الله…

مناقشة خطة البحث Confirmation Seminar

تلميذ في مدرسة الحياة

تقرير عن إنجازات مبتعثي جامعة جازان

2011-01-30T17:47:00.000+10:00

أكثر من 300 مبتعث إلى أرقى الجامعات العالمية
جامعة جازان تراهن على الابتعاث كخيار إستراتيجي لاستثمار عقول المستقبل

التقرير نُشر في جريدة الجزيرة يوم الأحد 26 صفر 1432 هـ العدد 14003*

نثر الوطن اللآلئ من أبنائه وبناته في مختلف أرجاء العالم فتأبى إلا أن تضيء أملاً وإنجازاً وطموحاً، يعود على الوطن نماء وتطويرا وبناء، وتشكل كل مجموعة منهم عقدا علميا يزدان به جيد الوطن المعطاء ويتحقق به طموح ملك عظيم يتأمل في أبنائه رفع راية الوطن خفاقة في جميع المحافل العالمية مع كل إنجاز يتحقق بلمسات وطنية مخلصة.

هذا تحديدا ما تسعى إليه جامعة جازان من خلال ابتعاثها أكثر من 300 من مبتعثيها لمختلف الجامعات والمراكز العالمية للخروج بأفضل النتائج وتهيئة جيل يواكب ركب التحضر والرقي بالإنسان ليشارك في صناعة التاريخ، وخدمة البشرية، وفق خططها التي أعدتها في سبيل تحقيق أهدافها، والدأب للمشاركة في النقلة النوعية على المستوى الإقليمي والعالمي.

لقد حرصت جامعة جازان على أن يكون الابتعاث خياراً إستراتيجياً لها لتنمية الموارد البشرية في الجامعة وتأهيلها، فتوسعت في الابتعاث ليشمل أرقى الجامعات والمراكز العالمية في كثير من دول العالم في أوروبا وأمريكا وأستراليا واليابان والشرق الأقصى.

إنجازات متميزة:

أبناء الوطن كانوا عند حسن الظن وعند ثقة وطنهم الغالي وجامعتهم الطموحة بابتعاثهم إلى أرقى الجامعات والمراكز العالمية، فكان شكرهم إنجازات تتحقق يوما بعد يوم، وتعّرف العالم على الهوية العلمية الفريدة التي يتميز بها أبناء المملكة ويتضح ذلك جليًّا في الإنجازات المتميزة التي يحققها مبتعثو جامعة جازان في مختلف التخصصات النوعية وذلك في جامعات عالمية مرموقة، كان لها انعكاس إيجابي على مسيرة الجامعة التعليمية من خلال تحقيق مخرجات متميزة تخدم سوق العمل وحاجة التنمية الشاملة التي تشهدها المملكة.

وتعد الدكتورة مروة بكري والتي تشغل الآن منصب مشرفة المجمع الأكاديمي للبنات بجامعة جازان إحدى المبتعثات التي حققت إنجازا طبيا مهما لاكتشافها علاجا لأخطر أنواع البكتيريا (لكوستريد يوم ديفيسيل) والتي شكلت قلقا صحيا كبيرا بعد انتشارها بين آلاف الشبان في المملكة المتحدة البريطانية.

وقد حازت الدكتورة بكري على براءة الاختراع، وتم تكريمها من قبل ملحقية سفارة خادم الحرمين الشريفين في بريطانيا بحضور دبلوماسي وأكاديمي وإعلامي بمستوى .

كما نال الطالب حسن جعبور الحازمي ثقة جامعة (قريفث) بولاية كوينزلاند باستراليا حيث تم انتخابه عضوا بمجلس الجامعة لمدة عامين، ويعد المجلس أعلى جهة رقابية وتشريعية بالجامعة وكان الحازمي أنشط عضو في المجلس باعتراف رئيسة المجلس.

ونال الطالب عثمان موسى حكمي المبتعث إلى جامعة (ساوثمتون ) في بريطانيا على درجة الدكتوراه في الهندسة البيئية جائزة أفضل بحث علمي منشور في مجال هندسة البيئة من جامعة (ساوثمبتون) البريطانية، وتم منحه الميدالية الذهبية في حفل أقامته الملحقية الثقافية كأميز طالب أجرى بحثا علميا في هذا المجال، وحقق بحثه المركز الثالث ضمن أفضل خمسة بحوث في مجال تقنية المياه الذي نظمته الجمعية العالمية لأبحاث المياه ونجح البحث الذي قدمه الحكمي في إنتاج أوكسيد حديد مغناطيسي ذي حجم يتراوح من 5 – 20 نانومتر باستخدام طريقة (صديقة للبيئة) وتم اختيار البحث لتمثيل الكلية في المؤتمر العلمي السنوي لطلاب الدراسات العيا بجامعة ساوثهبمتون.

وفي جامعة نيوكاسل ببريطانيا حقق الطالب المبتعث جابر مسلماني تفوقا علميا لسنتين متتاليين كرم على أثره من قبل سعادة الملحق الثقافي في المملكة المتحدة وإيرلندا وهو محاضر في قسم اللغة الإنجليزية وابتعث من جامعة جازان لنيل درجة الدكتوراه في اللغويات التطبيقية من جامعة ( نيوكاسل) ببريطانيا.

وتأتي مشاركة المبتعث إبراهيم بكري في يوم المهنة بواشنطن إضافة لإنجازات المبتعثين حيث حظيت جهوده بشكر معالي وزير التعليم العالي بعد زيارته المعرض المصاحب ليوم المهنة والذي أشرف عليه ممثل الجامعة البكري.

مواصلة الابتعاث:

وتواصل جامعة جازان التي تسابق الزمن برنامجها في الابتعاث وذلك بالتوسع في خارطة التخصصات النوعية والجامعة المرموقة وفق خطتها الهادفة إلى استثمار جودة مخرجاتها في تدعيم كوادر أعضاء هيئة التدريس في كلياتها المختلفة سعيا نحو تحقيق اكتفاء في هذا المجال على المدى المنظور، خاصة وأن الجامعة تشهد توسعا ملحوظا في عدد كلياتها وأعداد طلابها وطالباتها ومحور اهتمام الجامعة أولا وأخيرا هو الإسهام في دعم عجلة النماء والبناء السعودية الشاملة وسوق العمل بمزيد من مخرجاتها التي أثبتت تميزها وبرهنة أنها الجواد الرابح في مارثون التقدم العلمي بامتياز.

* الخبر في جريدة الجزيرة من هنا

حصاد المجلس

2011-01-25T12:37:00.002+10:00

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله,,,

في يوم الجمعة 20/10/1430 هـ الموافق 9/10/2009 م كانت بداية الرحلة حين تم إعلان إنتخابي لعضوية مجلس جامعة جريفث ممثلا لطلاب الدراسات العليا لمدة عامين. خلال الأسبوعين التاليين لذلك اليوم تلقيت مئات الرسائل والإتصالات بدأت من الزملاء والأقارب ثم امتدت لتشمل عدد كبير من أساتذتي الفضلاء.

لم يقف الأمر عند هذا الحد بل إن الكرة تضخمت بشكل أثقل كاهلي وذلك بعد تهنئة رسمية من سعادة السفير ثم سعادة الملحق الثقافي السعودي في أستراليا ثم معالي مدير جامعة جازان توجتها برقية تهنئة من معالي وزير التعليم العالي ليظهر الخبر من وكالة الانباء السعودية يوم 4/11/1430 هـ ثم تناقلته غالبية الصحف الورقية والإلكترونية في المملكة بالاضافة لعدد كبير من المواقع.

أصدقكم القول أن الأسبوع الأول كان أسبوع فرح بمن فرحوا لي بحكم المعرفة الشخصية، أما بعد أن زاد مستوى ونوعية التهنئة فقد انقلب ذلك الفرح إلى شعور بثقل المسؤولية فهذه التهنئة لم أكن مستحقا لها في نظري فالفضل لله أولاً ثم لزملائي الذين أوصلوني لهذا المقعد بأصواتهم وهم من يستحق التهنئة ولم أكن أرى في ذلك أي إنجاز شخصي - وإن كنت متطلعا لفائدته - بل هو نتيجة لعمل جماعي. في إحدى ليالي ذلك الأسبوع المُتِعب وصلت حد البكاء وأنا أتحدث مع عدد من الزملاء وما ذاك إلا لشعوري العميق بأني لم أكن مستحقا لكل هذا الإحتفاء.

عقدت العزم على أن أكون عند حُسن ظن كل أولئك بحسن التمثيل لزملائي المبتعثين ثم لديني ووطني وجامعتي فعزمت على تقليص كل التزاماتي الجانبية ولم أُبقي سوى التزاماتي الدراسية لأتمكن من تسليم بحثي في الوقت المحدد خصوصا أن مشرفي قرر أن يترك الجامعة منتصف عام 2010 م ولأجل غير مسمى حينها.

منذ الاجتماع التحضيري لعضوية المجلس سألتني رئيسة المجلس ماذا تعتقد أنك ستقدم للمجلس؟ و ماذا تريد أن تأخذ منه؟ كانت إجابتي واضحة ومختصر: أريد إيصال صوت زملائي وأتمنى أن أدخل في تفاصيل إدارة هذه المؤسسة الضخمة لأخرج بتجربة تفيدني وتفيد وطني.

منذ ذلك اليوم لم أعتذر عن أي دعوة وُجِهت إليَّ إلا ما ندر، فكعضو بمجلس الجامعة أتلقى دعوة لأي نشاط كبير في الجامعة كما أتلقى معاملة خاصة من الناحية التشريفية فالصفة الاعتبارية لأعضاء المجلس تفوق الصفة الاعتبارية لوكلاء الجامعة. ومما جعل حضوري ملفتا أن أعضاء المجلس لا يحضرون كثيرا من تلك المناسبات لارتباطهم بالتزامات أخرى فغالبيتهم من أصحاب المراكز القيادية وهم أعضاء في عدد من المجالس والهيئات مما يجعل من الصعب عليهم تلبية الدعوات الكثيرة التي يتلقونها فيقتصروا على ما يلزم حضوره، كما يبدو أن من سبقني من الطلاب في المجلس كانوا يخجلون من الحضور.

هذا التواجد المكثف عرَّفني على قيادات الجامعة فكسبت ثقة رئيسة المجلس ومدير الجامعة في وقت قصير مما ترتب عليه معاملة خاصة جدا كان فيها تجاوز لعدد من الأنظمة لما لمسوه من حرص لدي على التعلم فمن غير المسموح لأعضاء مجلس الجامعة مناقشة الأمور بشكل مباشر مع الأشخاص التنفيذيين في الجامعة بل يجب أن يكون ذلك من خلال المجلس. لقد تم استثنائي من ذلك فالتقيت لعدة مرات وبشكل ثنائي بعدد من المسؤولين في الجامعة منهم وكيل الجامعة للبحث العلمي و مساعد مدير الجامعة للشؤون الدولية ورئيسة معاهد اللغة ونتج عن تلك الاجتماعات دراستين متكاملتين الأولى عن وضع طلاب الدراسات العليا عموما والثانية عن وضع الطلاب الأجانب قام عليهما عدد كبير من الأشخاص قُدِمت فيما بعد لمجلس الجامعة وتم إقرار توصياتها لترى النور قريبا بإذن الله وهذا محاولة لرد جزء بسيط من الدَين لزملائي بايصال صوتهم.

كان آخر تلك اللقاءات مع مساعد مدير الجامعة للشؤون الدولية لتجهيز خطة عمل رسمية لإقامة حفل تخرج لجامعة جريفث في المملكة العربية السعودية في نهاية العام القادم يستطيع حضوره كل من تخرج من الجامعة إن يسر الله الحصول على موافقة الجهات الرسمية في المملكة حيث تم أخذ موافقة جامعة جريفث على ذلك.

في الاسابيع الأولى من عضويتي بالمجلس و بمبادرة وتفاعل عميد التطوير الأكاديمي المكلف د. عبدالله الحسين وبمباركة معالي مدير جامعة جازان تم عقد عدد من الاجتماعات مع مسؤول العلاقات الأكاديمية الدولية بجامعة جريفث لينتج عن ذلك التوقيع المبدئي لمذكرة تعاون مشترك بين جامعة جازان وجامعة جريفث يوم 11/2/1431هـ وذلك ضمن فعاليات المعرض الدولي للتعليم العالي الذي أقيم في الرياض.

لقد أتاحت لي عضوية المجلس لقاء العشرات من الشخصية القيادية في أستراليا خصوصا أثناء حضوري للمؤتمر السابع لحوكمة الجامعات الاسترالية والذي امتد ليومين حضر جلساته العشرات من أصحاب المعالي وقادة المجتمع الأسترالي. أما خلال اللقاءات والمناسبات التي تمت بجامعة جريفث فاتيحت لي فرصة اللقاء الشخصي والتعارف بشكل مباشر مع حاكمة أستراليا كونتن برايس "ممثلة الملكة" وأعلى شخصية اعتبارية في الدولة ورئيس وزراء استراليا الأسبق بوب هوك ورئيس الوزراء السابق وزير الخارجية الحالي كافن رود بالإضافة لعدد من الوزراء. أما وزراء الحكومة الملحلية ورؤساء الدوائر الحكومية وأعضاء البرلمان فتكررت لقائتي ببعضهم من خلال عدد من المناسبات. كما أتيحت لي مؤخرا فرصة حضور حفل اقيم على شرف معالي وزير الكهرباء والمياه السعودي حينما دُعيت كممثل للطلاب السعوديين بولاية كوينزلاند لحضور حفل العشاء الذي أقيم لمعاليه بمبنى البرلمان في مدينة برزبن.

تلك اللقاءات المتعددة أتاحت لي فرصة للتعريف ببلدي وبديني وببرنامج الابتعاث وبمدينتي وجامعتي وبثقافتنا عموما حسب ما يتاح فطبيعة لقاءات التنفيذيين لا يتجاوز عدد الحضور فيها الثلاثين في الغالب مع وجود هامش كبير للحديث عن أمور جانبية خصوصا في الجانب الثقافي كما أن راعي الحفل في عرفهم يجب عليه تعريف الحاضرين على بعضهم وقد سبق عرض أمثلة من هنا و هنا و هنا و هنا.

أما أعضاء مجلس الجامعة وقيادات الجامعة فقد عرفوني جيدا من خلال تواجدي المكثف حتى نلت لقب العضو الذهبي في المجلس كما ذكرت ذلك رئيسة المجلس في خطاب شكر توجهت به إلي بشكل رسمي في افتتاحية مجلس الجامعة لشهر أغسطس 2010م . ثم سُمِح لي كسابقة في الجامعة بحضور اجتماعات لجنة الرقابة والتدقيق ولجنة الشؤون المالية والتي لم يسبق أن حضرها أي طالب فنظام الجامعة يمنع ذلك فتم استثنائي بتوصية رئيسة المجلس وموافقة رؤساء تلك اللجان كما حضرت عدد من اللجان والاجتماعات المهمة الأخرى.

هذه التجربة الحافلة تُوِجت بفضل الله وتوفيقه بإشادة وشكر من رئيسة المجلس خلال الجلسة الختامية لعام 2010 م حيث ذكرت أن عضويتي بالمجلس كانت إضافة حقيقية للمجلس وأنني كنت العضو الأنشط في عام 2010 م كما وصلني خطاب رسمي تبارك فيه إجازة بحثي لمرحلة الدكتوراه وتشكرني باسم جامعة جريفث على ما قدمت خلال عضويتي بمجلس الجامعة.

عزيزي القارئ:

حاولت خلال الفترة الماضي إشراكك في تجربتي من خلال عدد من المقالات و المقابلات التي نشرتها هنا. و يعلم الله أن ترددت كثيرا في ذكر هذه التفاصيل وما ذكري لها إلا محاولة للوفاء بدين أثقلني خلال الفترة الماضية وأسال الله أن يكون فيما قدمت باسم زملائي ووطني ما يكون سدادا لجزء يسير من كرمهم معي، أحببت أن أعرض هذه الأمور بكل شفافية واختصار عرفانا بدور زملائي فلم أكن هناك إلا ممثلا لهم ومن حقهم علي أن أشركهم في تجربتي، ومن فضل الله علي أني أشركت عددا من زملائي في تجربتي من خلال المناقشة الدائمة وأخذ أرائهم وتوصيل تطلعاتهم لأصحاب القرار. هنا أحب أن اقول لهم أن في الوقت متسع لكثير من الأمور متى ما أحسنا إدارته وهذه دعوة لكل الزملائي للإنخراط في تجارب مشابهة فسيجنون منها الكثير من الخبرات والمعارف التي ستنعكس عليهم وعلى مجتمعاتهم بإذن الله.

أخيراً فقد تعودت أن أشارك من حولي بما أفكر به وبما يفرحني ويفرحهم، وما ذاك إلا من باب "وأما بنعمة ربك فحدث" و لا تزال نعمه عليَّ تترى سبحانه لا أحصي ثناء عليه أطعمني من جوع وآمنني من خوف وكساني من عُري فله الحمد والمنة والفضل من قبل ومن بعد هو المستعان وعليه التكلان وما توفيقي إلا بالله.

روابط اخترتها لك:

سلسلة تجربتي مع مجلس الجامعة

تلميذ في مدرسة الحياة

لن أترك قبعتي …

مقابلتي على إذاعة SBS عن المؤتمرالسابع لحوكمة الجامعات الاسترالية

الكل سيموت إلا أنا !

رحلة إلى الأعماق

رحلة إغاثية في ريف ولاية كوينزلاند الأسترالية

2011-01-18T15:35:00.004+10:00

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله,,,

السادسة والنصف من صباح يوم السبت 11/2/1432 هـ الموافق 15/1/2011 م إنطلقت من منزلي لأصل في الموعد المحدد إلى مسجد قولدكوست وحين وصولي وجدت المكان به قرابة الخمسين من الأخوة والأخوات بعضهم قدم من برزبن ويتضح من حجم من ترتيبهم للموقع أنهم تواجدوا منذ وقت مبكر.

كان هناك قرابة ٧ أطنان من الأغذية والمواد الصحية تم توزيعها في أكثر من الف حقيبة ثم وضِعت في الشاحنة في أقل من ساعتين نتيجة لخط الإنتاج الذي أعد بطريقة عملية جداً.

بعدها تحدثت عضوة مجلس المدينة (ممثلة المنطقة التي يتواجد بها المسجد) فوجهت الشكر للجالية المسلمة على جهودهم وطلبت في نهاية كلمتها ١٥ شخص للمشاركة في تحميل المواد التي تم إعدادها في مقر بلدية المدينة.

توجه إلى مقر بلدية المدينة ما يزيد عن خمسين من المسلمين رجالا ونساء وقد كان المقر مليء بالمواد الإغاثية والتي تم تحفيز المواطنين من خلال وسائل الاعلام للتبرع بها.

جميع ما في المقر من مواد تم تقديمه من خلال الأهالي وهي ليست كمية بسيطة بل تبلغ عشرات الأطنان و غالبية المواد هي مواد صحية لأهمية العناية بالصحة في أوقات الكوارث حتى لا تنتج أمراض وبائية.

بدلا من تحميل شاحنتين تم تحميل ثلاث شاحنات بعد أن تبرع رئيس الجمعية الإسلامية حسن قوز بها لنقل السلال والتي تم تجهيزها من نساء متطوعات خلال أربعة أيام من العمل المجهد فهناك في المقر ما لا يقل عن ٢٥٠٠ سلة وزن أكثرها يقارب العشرين كلجم، ولا يزال في المقر كميات كبيرة جداً من المواد المحتاجة للتوزيع في سلال وقد ساهم الأخوات المسلمات في التوزيع والتغليف.

تم تحميل الشاحنتين وأنصرف غالبية الشباب الذين كانوا يرغبون المشاركة في التوزيع إلا أن المسؤولة أخبرتنا بصعوبة الدخول للمناطق المنكوبة.

بعد ذلك توجهنا إلى المسجد للانطلاق من هناك و بعد عدد من الإتصالات مع المسؤلين تمت الموافقة على مرافقتنا للشاحنات والحمد لله.

في الحادي عشر والنصف انطلقت القافلة المكونة من عضوة مجلس المدينة وزوجها في سيارتهم تتبعهم الشاحنات الثلاث وفي مقدمتها الشاحنة التي يقودها حسن قوز وكنتُ برفقته مع المهندس فاضل وكان دليلا جيدا حيث أنه مهندس في إدارة الطرق وسبق له العمل في المنطقة التي قررننا توزيع المواد الإغاثية فيها وقد كان برفقتنا ما يزيد عن عشر سيارات تُقل عددا من الإخوة والأخوات.

إتجهنا إلى منطقة إب سويش احدى أكثر المناطق تضررا من الفيضانات وتوجهنا إلى مركز حي تم تحويله إلى نقطة تجميع للمواد الإغاثية ليتولوا تسليمها لمستحقيها المسجلين لديهم.

حين وصلنا قرابة الساعة الواحدة ظهرا شاهدنا عجبا من تعاون أهل المدينة وخصوصا النساء حيث يقدم كل منهن ما يستطيع فالمركز مليء بالملابس المستعملة التي تم فرزها حسب النوع والمقاس ليتم توزيعها على المحتاجين وقد قمنا بتنزيل نصف الحمولة وكانت حمولة الشاحنات قرابة الثلاثين طنا.

إنتقلنا إلى الموقع الآخر وكان دليلنا خبيرا بالمنطقة فسرنا في طريق يظهر على جانباته حجم الكارثة وفي الطريق توقفنا لصلاة الظهر والعصر في مسجد المنطقة وهو عبارة عن كنيسة قديمة حُولت إلى مسجد ومن محاسن الصدف أن فرش المسجد ومنبره هو لمسجدنا في قولدكوست حيث سبق التبرع به بعد أن تم تجديد تأثيث المسجد، لقد شعر العديد منا بشعور جميل خصوصا الإمام الذي ارتقى منبره القديم.

تعمقنا في المناطق المنكوبة وكانت السيول لا تزال متدفقة ومنسوب مياه الأنهار والجداول مرتفعة جداً وهي أشبه بسيول هائجة لمن يعرف ذلك المنظر وقد تذكرت آثار الدمار التي يتركها وادي بيش بمنطقة جازان حين فيضانه فقريتي الحبيبة “العشة” تقع على ضفاف ذلك الوادي الضخم وكثيرا ما هددها السيل وأحيانا يتجرأ فيدخل أزقتها وبعض بيوتها.

أضطررنا لايقاف السيارات الصغيرة لنجتاز أحد الأودية فركبنا مع المواد الإغاثية في صندوقي الشاحنتين التين سارتا معنا حيث أن الشاحنة الثالثة قد عادت أدراجها بعد أن فرغنا حمولتها.

بعد الثالثة عصرا بقليل وصلنا إلى المكان المستهدف للتوزيع وكانت الصالة الرياضية في تلك البلدة الصغيرة هي مركز لإيواء المنكوبين ومركزا لجمع التبرعات أيضا. كان جو المركز مشابها لما تابعناه في التلفاز حيث التفاني في الخدمة والابتسامة الطاغية هي سيدة الموقف حتى أننا لا نستطيع التميز بين المنكوب والمتطوع لخدمته، بل كنت اسأل نفسي هل نحن في مركز إيواء أم في مركز ترفيهي تقضي فيه مجموعة من الأسر وقتا جميلا !

الأمهات يدفعن أولادهن للمشاركة في المساعدة بحمل المواد التي جلبناها تدريبا لهم ولست أتحدث عن الأطفال المميزين فأولائك يعملون من تلقاء انفسهم بل أطفال تقل أعمارهم عن الرابعة !!

الرجال لا يوجد منهم إلى العاجزين أما الأصحاء منهم فقد رأيناهم على طول الطريق في كل منطقة منكوبة مررنا بها فهم يقومون بالأعمال المجهدة من إزاحة للمخلفات ومساعدة لفرق المواصلات في فتح الطرق أو الانخرط في عمليات البحث عن المفقودين.

في الطريق مررنا بعدد من فرق الطوارئ وهذه الفرق عادة مكونة من عدد من منسوبي الدفاع المدني أما البقية فمتطوعين متدربين سلفا على القيام بمهامهم وهم يحملون شهادات عملية في ذلك ويتلقون تدريبا تنشيطيا بشكل متكرر للاحتفاظ بصلاحية شهاداتهم التي تؤهلهم للتطوع في فرق الانقاذ كما أخبرني بذلك أحد المرافقين لنا.

كما أسلفت فإن ضمن القافلة بل صاحب فكرتها حسن قوز أحد أثرياء المدينة ومالك لشركة تبريد لديها عشرات الشاحنات وقد تبرع بثلاث منها لنقل المواد الإغاثية وكان بنفسه يسوق احداها ! كان معنا أيضا إمام المسجد وعدد من الاطباء و المهندسين ورجال الأعمال، كما أبلى الطلاب العرب بلاء حسنا في كل مراحل التجهيز ثم التوزيع لمحتويات القافلة.

الكل كان يعمل بكل جد لينتج عن ذلك قرابة ثلاثين طنا من المواد الإغاثية وصلت للمناطق المنكوبة دون أن تدفع فيها الحكومة سنتا واحدا بل هي من المجتمع وللمجتمع.

هذه شذرات لا تفي بما أختلج في الخاطر من أفكار و مشاعر، حاولت تصوير شيء مما يتكرر في أنحاء كوينزلاند من خلال إطلالة على الدائرة التي عملت من خلالها (المسلمين المتطوعين بولاية كوينزللاند) وكلي ثقة بأن هذا هو الحال في هذا المجتمع القوي بابناءه و عزيمتهم التي تجبر على الاحترام والتقدير بل هم مدرسة حقيقية تجعلنا ندرك معنى كلمة "مجتمع".

كنت حين أرى الرقابة التي يتعرض لها كبار الموظفين أحمد الله أني لست أحدهم لكني اليوم أشعر بأن قيادات هذا المجتمع يحق لها الفخر به وتحمل المتاعب في قيادته فمن يسمع الأخبار ويتابعها لا يجد تلاوما أو ترامي بالمسؤلية بل ارتصاص في الصف دون توظيف للمصائب لتحقيق المصالح الفردية، ومع ذلك فكلي يقين أن صوت المعارضة سيظهر وبكل قوة لتقيم الأوضاع ولكن بعد القيام بالواجب تجاه الحدث أيا كان السبب.

أخيرا ... أُذكِر أني أتحث عن مجتمع غربي ولست هنا في مكان تقييم كامل يتحدث عن الإيجابيات والسلبيات ويقيم الأخلاق والعقائد بل أنا طالب في هذه المدرسة وأحمد الله أن قدر لي خوض هذه التجربة في أيامي الاخيرة في هذا البلد الذي عشت فيه أياما جميلة توشك أن تنقضي.

من هنا تجد مقابلتي مع إذاعة SBS الأسترالية عن الفيضانات التي تجتاح الولاية وجهود المسلمين في المساعدة فيها.

ومن هنا تجد مجموعة من الصور التي أُلتقطت في الرحلة من الأخ عقيل حافظ فله كل الشكر.

إخترت لك:

مفهوم جديد !

إشارات سريعة: فيضانات كوينزلاند…

وطني

المتميزون ... هم من يُحترمون

تلميذ في مدرسة الحياة

أيها المبتعث مهلا ... "بماذا أنت عائد؟"

مقابلتي على إذاعة SBS الأسترالية عن فيضانات كوينزلاند

2011-01-18T15:26:00.003+10:00

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله,,,

تلقيت يوم الجمعة الماضي إتصالا هاتفيا من إلإذاعة الاسترالية SBS البرنامج العربي لإجراء مقابلة عن تفاعل الجالية المسلمة مع الفيضانات التي اجتاحت ولاية كوينزلاند.

اللقاء موجود على موقع الإذاعة الاسترالية وقد قدموا له بقولهم:

"الدكتور حسن الحازمي من جامعة غريفيث في كوينزلاند يكشف عن تدفق العرب الاستراليين للمشاركة في التطوع في أعمال التنظيف والإغاثة بعد فياضانات كوينزلاند، ومن ضمنها مساعدات قدمتها المساجد والمؤسسات الخيرية، وشملت أكثر من ألف وحدة غذائية قدمت للمناطق المتضررة من الفياضانات.

ويقول الدكتور الحازمي إنه يشعر بالاندهاش من كيفية استجابة المتطوعين لنداء المساعدة في هذه الكارثة التي سببتها الفياضانات"

فالحمد لله على توفيقه.

يمكنك الأستماع على الرابط أدناه:

روابط اخترتها لك:

حوار عن التعليم الجامعي و تجربة الابتعاث

شروط النهضة

رحلة إلى الريف الأسترالي ذكرتني بالماضي!!

إشارات سريعة: فيضانات كوينزلاند…

معقولة ... هذا كله في استراليا !

لنساهم في إطلاق الصواريخ …

إشارات سريعة: فيضانات كوينزلاند…

2011-01-13T16:06:00.006+10:00

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله,,,

أتابع أخبار الفيضانات التي تجتاح ولاية كوينزلاند كما يتابعها الكثير هنا في أستراليا وربما في أنحاء متفرق من هذا العالم المترابط.

أحاول هنا تسجيل إشارات سريعة لا يتسع المقام للتفصيل فيها، فقد جالت بخاطري أفكار عديدة في الأيام الماضية أثناء متابعتي لما يجري على أرض الواقع ومن خلال عدد من المشاهدات الشخصية والمواقف الميدانية.

لعل الشعار الرئيسي لهذه الإشارات هو:

"المجتمع المنظم والقوي هو من يصنع الدولة القوية و المتقدمة"

المجتمع الاسترالي مجتمع منظم تشرب ثقافة العمل التطوعي واستعد للكوارث رغم قلتها حتى أصبح يواجهها بكل اقتدار وكأنه يعيشها كل يوم.

هناك جيش من المختصين في الإغاثة، فالاحياء مليئة بالمواطنين العاديين المُدَرَبين على الإغاثة التخصصية ومن ليس لديه هذا التدريب العالي فهو متفهم ومستعد للعمل مع المختصين لتقديم ما لا يحتاج تدريب طويلا.

عبارات تتكرر على لسان المسؤلين: هذا اختبار لنا جميعا ويجب علينا أن ننجح فيه … قد يكون الحدث حطم قلوبنا لكنه لم ولن يحطم عزيمتنا … سيبقى الجيران هم خط الدفاع الأول فهم يعلمون من فُقِد ومن هو أحوج للمساعدة.

رئيس الوزراء السابق (وزير الخارجية الحالي) ابن الولاية البار كفن رود يشجع جيرانه فيقرع بيوتهم بيتا بيتا للخروج منها ويساعدهم في حمل أمتعتهم ثم يعلق بقوله: بعيدا عن الشعارات السياسية فإن هذه المصاعب تعطينا دفعة معنوية لمعرفة قدراتنا.

قادة الحكومة في الميدان قولا وعملا والكل يخدم وطنه وجيرانه ليتجلى معنى وحدة المصير.

المعلمومات تحدث على مدار الساعة ومن أعلى سلطة في البلد.

الجاهزية هو ما نلحظه من الجميع وخصوصا الجهات الأمنية.

الإجراءات الاحترازية تنبئ عن استعداد تام للمواجهة فلو كانت الكارثه في غير هذا البلد لربما كان الضحايا بالآلاف فأكثر من ثلث ولاية كوينزلاند مغطى بالمياه (مساحة الولاية 1.85 مليون كلم 2).

إغلاق الجامعات وتخفيض رحلات وسائل النقل العام كإجراء احترازي و تضامنا مع العاملين فيها وليتمكنوا من المساعدة في عمليات الإغاثة.

التبرعات تصل بالملاين وتتم من خلال قنوات عديدة جدا ومتاحة للجميع.

المتطوعون يملؤون أكثر من مليون كيس بالرمل في أقل من يومين.

قد يكون مجتمع غير مترابط - في نظرنا - من الناحية العائلية لكنهم يذوبون جميعا في العائلة الكبيرة ويفدونها بدمائهم.

عدد من المحلات التجارية الكبيرة تتبرع بتوزيع الأطعمة والأغطية والألعاب على النازحين في مناطق الإيواء.

مناطق الإجلاء تتحول إلى ورشة عمل للمتطوعين كل فيما يتقنه فهذا يرسم وذاك يرفه على الأطفال والآخر يطبب المرضى وتلك توزع الأطعمة و … و...

آلاف الموظفين يقطعون اجازاتهم السنوية وينزلون للميدان.

دور العبادة والملاعب والمدارس كلها مجهزة لاستقبال النازحين.

التغير المناخي أصبح حقيقة، فهم لا يملون الحديث عنه على عدد من المستويات ومنهم الباحثين عندنا في الجامعة فقد كانوا ولا يزالون يحذرون من الكوارث الموسمية بالإظافة للإرتفاع الدائم لمنسوب المياه.

الابتسامه هي الغالبة رغم الكارثة، ومع أن فيضانات 1974 م قوبلت بالبكاء والحزن أما الآن فبالابتسامة والتعامل مع الواقع بفعالية.

التفاعل الالكتروني مع الجمهور عبر كل الوسائل المتاحة.

الجيش والحكومة الفدرالية تقدم كل ما تستطيع.

الجالية المسلمة ترتقي للشعور بأنها جزء من المجتمع وترتب نفسها للمساعدة بما تستطيع.

الطلاب المبتعثين يظهِرون التضامن مع إخوانهم بشكل يدعوا للسرور.

السفارة السعودية والملحقية الثقافية تقف موقفا مشرفا جدا مع المبتعثين في الولاية وترسل مندوبَين يقيمان بشكل دائم في عاصمة الولاية (برزبن) لتقديم المساعدة للمواطنين السعوديين إلى حين زوال الخطر كما تم توجيه الطلاب بالانتقال لأماكن آمنه على حساب السفارة.

أخيرا… اسأل الله جلت قدرته أن يصرف البلاء عن عباده فهو القادر عليهم والرحيم بهم…

لمزيد من المعلومات

http://www.brisbane.qld.gov.au
http://www.brisbanetimes.com.au

مواضيع اخترتها لك:

ورشة عمل ولقاء تعريفي عن العمل التطوعي

إنه وطني .... It is my country

شروط النهضة

نفسُ عصامٍ سودت عِصاما…

تقرير حقوق الإنسان : بين الحقوق والواجبات

أين الطريق ؟

رئيس وزراء أم ولي أمر…

2011-01-02T23:20:00.004+10:00

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ,,,

في يوم الخميس 10/8/1431 هـ الموافق 22/7/2010 م وفي حفل التخرج للفصل الدراسي الأول لجامعة جريفث والمقام بمركز المؤتمرات والمعارض بمدينة برزبن حضرت قبل بداية الحفل للقاعة المخصصة لأعضاء مجلس الجامعة والضيوف الرسميين وقد كان كل شيء كالمعتاد فلم أرى ما يلفت النظر.

أثناء المسيرة الأكاديمة للمنصة أخبرتني رئيسة المجلس أن رئيس الوزاراء الاسترالي السابق (وزير الخارجية الحالي) كفن رود سيكون حاضرا ضمن الجمهور حيث أن ابنته ستكون ضمن قائمة الخريجيين. كفن رود كان قبل الحفل بأقل من ثلاثة اسابيع رئيس للوزراء وقد كان حديث الإعلام المحلي والعالمي في الأيام القليلة السابقة للحفل بعد أن أزيح عن منصبه كرئيس للوزراء في حدث تاريخي بالنسبة للسياسة الاسترالية.

كان حضوره للحفل كأي شخص حضر احتفالا بقريب أو صديق، فلم تكن هناك أي حراسة فضلا عن أي اجراءات أمنية أخرى، بل إن غالبية من حضر لم يعلموا أصلا بوجوده. إعتقدت في البداية أن عدم اتخاذ تدابير أمنية أو تشريفية له كان بسبب أنه لم يعد رئيسا للوزراء ! للتأكد من ذلك قمت بسؤال رئيسة المجلس عن سبب عدم إعطاءه شيئا من التكريم ولو من خلال كلمتها في الحفل، فقالت: "أنه هنا كولي أمر لطالبة لا كقائد سياسي، و مع كل الاحترام والتقدير له فحتى لوكان لا يزال رئيسا للوزراء فهذا لن يغير في الأمر شيء فنحن نفرق بين الصفة الشخصية والصفة الإعتبارية ولا يجوز لنا تفضيل طالب على آخر بالترحيب بأهله دون البقية".

قبل الحفل قام مدير الجامعة بتوجيه ثلاث دعوات لكفن رود و زوجته وابنته كمجاملة شخصية من المدير لا كضيافة رسمية من الجامعة. في نفس الحفل كنت قد دعوت الزميلين علي الهمامي و محمد عسيري للحضور إحتفالا بأخينا تركي الحرملي الخريج في ذلك اليوم وقد اصطحبتهم معي للمكان الذي يتم فيه الاحتفاء بالضيوف الرسميين للحفل وكان من بين الحضور كفن رود وزوجته وابنته.

سلمنا عليه وتحدث معنا بكل لطف واخبرنا بسعادته برؤية طلاب سعوديين في هذا المكان فتواجدهم يعمق العلاقات الجيدة بين البلدين والشعبيين السعودي والاسترالي، أتاح لنا اللقاء فرصة للتعارف السريع وسؤاله لنا عن تخصصاتنا وما إذا كنا ننوي البقاء أم العودة إلى المملكة بعد التخرج، ثم ختم محاثته بقوله أنه كان مسرورا جدا بمقابلة الملك عبدالله والتحدث معه في قمة العشرين وهو سعيد أيضا بلقائه بنا هنا.

في ذات اليوم و في حفل تخرج آخر (أقيمت ثلاثة حفلات) كان ضمن الخريجيين حفيدة رئيسة مجلس الجامعة، ورغم ذلك لم يعلم أحد بأن حفيدة رئيسة المجلس هي من ضمن الخريجين فلم تعطها أي مزيد حفاوة بل عاملتها ككل من يمر أمامها من الخريجين. شخصيا لم أعلم بذلك إلا خلال تواجدي بعد الحفل في منطقة الإحتفاء بالضيوف حيث اِصطحبت رئيسة المجلس ابنتها وحفيدتيها لمنطقة الضيوف فمن حق كل عضو في مجلس الجامعة اصطحاب ثلاثة أشخاص لكل حفل تخرج يحضره وقد ألزمت رئيسة المجلس نفسها بهذا التنظيم ولم تخرم البرتوكول ولم تميز حفيدتها بأي شيء عن زملائها الخريجين فحققت ما تَحدَثت عنه من التفريق بين الصفة الاعتبارية والصفة الشخصية.

أعتقد أن الخلط بين الصفة الإعتبارية "المنصب" والصفة الشخصية "الإنسان" مضر بالمجتمع كما هو مضر بالفرد (صاحب المنصب). إن الضرر على المجتمع يأتي حين يُفرض عليه تفرقة طبقية بحكم المناصب والخلفيات الإجتماعية مما يزيل معنى المساواة بين أفراد المجتمع و الحديث يطول عن الأضرار المترتبة على غياب المساواة. أما الضرر على الفرد فيحصل حين يُحرم أصحاب الصفات الإعتبارية الرفيعة من ممارسة حقهم في الحياة الطبيعية بأريحية تجنبهم تطفل الآخرين وتمكن الواحد منهم من التحرك بلا كلفة ليمارس حياته الطبيعية خارج أوقات مهماته الرسمية فيعيش كإنسان عادي "يأكل الطعام ويمشي في الأسواق"، يفرح ويحزن، يمرض ويتعافى، يلاعب أطفاله ويقضي مصالحه كبقية خلق الله.

لعل مرد هذا إلى إشكالية ثقافية لدى المجتمعات الشرقية، حيث يذوب الشخص في منصبه حتى لا يمكن الفصل بينهما فيتضرر الإثنان معا ويتضرر تبعا لذلك المجتمع الذي سمحت ثقافته بل أحدثت هذا الخلط الرهيب.

مواضيع أخترتها لك:

علينا أن نختار…

أمي تقول: عجبا لك!

انا ما أحد يتحداني …

حكومة الأقليات

2010-12-31T02:16:00.004+10:00

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله,,,

في يوم الأربعاء 3/11/2010 م كنت مدعوا لحضور ندوة عن مستقبل حكومة الأقليات والتي كان على هامشها حفلا لتكريم رئيس جامعة جريفث السابق (رئيس جامعة ملبورن الحالي) البرفسور جلين ديفس حيث أُعلن في ذلك اليوم عن تسمية أحد مباني الجامعة باسمه .

وهنا لا أدري أيهما الأصل: الندوة أم التكريم، حيث أن الندوة عقدت عقب إعلان نتائج الإنتخابات البرلمانية في استراليا والتي أسفرت عن عدم تمكن أي حزب من الفوز باغلبية تتيح له تشكيل الحكومة منفردا مما أنتج حكومة إئتلاف.

أما تسمة المبنى فقد سبق أن وافق عليها مجلس الجامعة في بداية العام ولعلهم كان يتحينون وقتا مناسبا لدعوة المحتفى به كمتحدث رئيسي في مثل هذه الندوة حيث أنه مختص في المجالي السياسي كما هو مبين في اللوحة التذكارية التي وضعت بهذه المناسبة.

كان عنوان الندوة: "حكومات الأقلية والسلطة البرلمانية: نموذج جديد أم استمرار للوضع الحالي".

كان المتحدثون الرئيسيون أربعة منهم المحتفى به و رئيس برلمان كوينزلاند السابق وين قوس وناشِطيَنِ سياسيين كما أدار الندوة رئيس مركز أبحاث السياسة والأنظمة العامة بالجامعة البرفسور باتريك ويلر.

الحضور هم من قادة العمل السياسي وبمشاركة رئيسة جامعة آر إم آي تي البرفسورة مارغريت غاردنر (زوجة المحتفى به) وعدد من البرلمانيين بالإضافة لأعضاء مجلس جامعة جريفث وكبار التنفيذيين في الجامعة.

تحولت المناسبة من تشريف لمدير الجامعة السابق إلى نقاش عن المستقبل السياسي للبلد ولم يخلو من الحديث عن الديمقراطيات المشابهة خصوصا في أمريكا الشمالية والمملكة المتحدة. و لعل من نافلة القول هنا الحديث عن الجرأة في الطرح وارتفاع سقف الحرية في النقد في مزج واضح بين الأكاديمية والواقعية سواء من خلال المتحدثين أو من خلال المداخلات التي قاربت وقت المتحدثين.

كان مما راق لي بعض العبارات التي كتبتها في حينها على صفحتي في الفيس بوك:

الناس فقدت الثقة في السياسيين والإعلاميين، فالناس تبحث عن نتائج لا عن وعود.

كتاب الأعمدة الصحفية مؤدلجين ومن الأفضل عدم القراءة لهم.

الديمقراطيات العتيقة تعاني من صراع الأقليات (الأحزاب) داخلها كما هو الحال في بريطانيا وكندا ونيوزلندا واستراليا.

إسم باراك أوباما الاكثر تكرارا في الندوة.

بالنسبة لوضع الحكومة بعد توزعها كحكومة أقليات بين الاحزاب، يعتقدون ان القرارات ستواجه صعوبة قبل أن ترى النور لكنها ستكون أكثر نضجا.

رئيس جامعة ملبورن الحالي (المحتفى به) هو زوج رئيسة جامعة أر ام اي تي الحالية وقد كان رئيس لجامعة جريفث وهي كانت نائبة لرئيس الجامعة الذي سبقه، فهل ولاية كوينزلاند تصنع القيادات !

بعد انتهاء الندوة تم إزاحة الستار عن اللوحة التذكارية اعقبها كلمة بسيطة للمحتفى به شكر فيها الجامعة ثم انتقل الحضور لتناول وجبة خفيفة جداً وقوفا كما هي العادة في مثل هذه اللقاءات ثم جولة سريعة على المبنى.

كانت تجربة جميلة بامتزاج الوسط السياسي بالأكاديمي في استراليا أحببت أن أشاركك جزء منها عزيزي القارئ فلا تنسانا من دعائك.

مواضيع أخترتها لك:

مشكلة الأفكار في العالم الإسلامي

لن ترضع حتى تبكي !!

إنه وطني .... It is my country

نحو إعلام محلي ضيق

حقيقة الحياة

مهاتير محمد ... النمر الآسيوي

إلى اللقاء أستاذي د. هشام الصغير

2010-12-28T13:23:00.006+10:00

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله,,,

أستاذي الفاضل وأخي الكبير د. هشام بن محمد الأمين الصغير الشنقيطي الإدريسي حفظه الله ورعاه...

أحمد إليك الله جلت قدرته الذي منَّ عليك ببلوغ هدفك واسأله بمنه وكرمه أن يديم عليك نعمه وتوفيقه وأن يجمع لك بين رِفعة الدنيا والآخرة.

أستاذي المبارك... أحسب أنك نبتة طيبة من شجرة مباركة أصلها ثابت وفرعا في السماء، تؤتي أكلها كل حين بإذن ربها… يشهد لذلك فضلك الممتد لكل من عرفك فقد كنت وما زلت خير عون لإخوانك، باذلاً لوقتك وجهدك ومعمِلاً لعقلك في مشاركتهم بما من الله به عليك من تجربةٍ ثرية وعقلٍ نَير وقلبٍ مُحب.

لئن كانت الغربة قد أتاحت لي فرصة قيمة للتعرف على العديد من النبلاء فهنا أقول وبدون تردد أنك على راس قائمة النبلاء الذين شرفت بمعرفتهم في الغربة. أخي لقد شرفت حقا بمعرفت وأنِستُ بقربك ومجورتك فتعلمت منك الكثير والكثير فلك مني خالص الوفاء وصادق الدعاء.

أستاذي وأنا ابارك لك وأهنئك بجمال الإنجاز إسمح لي أن أهمس في أذنك: أن الطريق أمامك طويل والوطن ينتظرك لتسهم في بناءه بل وصناعة مستقبله. الله الله في التوكل على الله والبذل والعطاء كما هي عادتك وأجعل الله نصب عينيك وأحسن الظن به وكن "منقادا له بلطائف الإحسان حتى لا يسوقك اليه بسلاسل الامتحان" كما كنت توصينا دوما.

أختم بعبارات أحفظها منذ سنين ولا أعرف قائلها:

"مهما طال حلو اللقاء، فلابد من مر الفراق، لتبقى الذكريات الجميلة خالدة لا يمحوها طول الزمن ولو بممحاة، قلوبنا مجتمعة وإن تفرقت الأبدان....

شمس الأصيل تمد كف مودع وغدا بأنفاس اللقاء ستشرق

تتفرق الأجساد يوم وداعنا وقلوبنا والله لا تتفرق"

أخوك

حسن بن شوقي جعبور الحازمي

قولدكوست – استراليا

مواضيع إخترتها لك:

أراك على القمة

وطني

نفسُ عصامٍ سودت عِصاما…

من خلف الكواليس "مرحلة الدكتوره"

معادلة التغيير

أوراق طالب سعودي في الخارج - رواية

أرجوك حافظ عليه يا بني…

2010-12-28T13:09:00.005+10:00

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله,,,

كنت أمشي مع ابني المعتصم في مكان عام هنا في استراليا، وكان هناك شخص يمشي في الاتجاه المعاكس لنا. كان غريب الشكل بما وضع على جسمه.

لاحظت شيء من الاشمئزاز على وجه المعتصم لكن ذلك الاشمئزاز لم يدم طويلا بل استدرك قائلا:

"We should not judge the other people by their face

They may have soft hearts"

ومعنى هذه العبارة بالعربية:

"من المفترض أن لا نحكم على الآخرين من خلال أشكالهم، فلعل لهم قلوب طيبة"

هذه العبارة أصابتني بالدهشة لهذه القيمة الجميلة التي لا يعرفها ابني باللغة العربية لأني لم أزرعها فيه وهو لا يتحدث معي باللغة الانجليزية إلا في الأمور التي يتعلمها في المدرسة فيكون غير متأكد من مرادفاتها في اللغة العربية.

بعد تأمل لمعناها استرجعت حديث أبي هريرة رضي الله عنه حين قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "إن الله لا ينظر إلى صوركم ولا أموالكم ولكن ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم " رواه مسلم.

في حادثة أخرى كنت في حوار مع أحد التنفيذيين في الجامعة عن معنى مشابه فذكر لي قصة مفادها أن حفيده "جاك" كان يحدثهم كثيرا عن زميل له اسمه "وليم" فطلب منه ان يستضيفه، وحين قدم الطفلان قال له جده لم تقل لنا أن صديقك أسود !، حيث أن "وليم" من أصول إفريقية فكان رد الطفل "جاك" العفوي "وهل هو كذلك !"

إن "جاك" لم يسأل نفسه يوما ما من أي خلفية ومن أي عرق "وليم" بل لم يهمه لونه فهو يصادق من يستلطف من زملائه بغظ النظر عن أعراقهم. هذه العبارة كانت صدمة لذلك الجد حيث قال لي: "إن الأطفال يولدون دون تعصب لكننا نحن الكبار من نعقدهم من خلال تصنيفاتنا التي ننقلها لهم".

بالضبط كما قلت انا عند سماع إبني "ليت لي مثل صفائك" قال هو عند سماع حفيده "كيف أزيل ما تراكم في باطني من عنصرية".

إن الأطفال حقا يولدون بلا عنصرية فلا يكرهون البدو إن كانوا حضرا ولا العكس لا يكرهون السود إن كانوا بيضا ولا العكس إنهم لا يملكون كثيرا من مُرشِحاتنا (فلاترنا) الإثنية و الأيدلوجية والمناطقية والإقتصادية.

إنه الصفاء الذي لا يحتاج إلى مُرشِحات، فكل هذه المُرشِحات نحن من يغرسها في عقول اطفالنا فننقل لهم امراضنا مع سبق الإصرار والترصد.

بني… أرجوك اسمع مني هذه الوصية:

"ارجوك أن تحافظ على صفائك"

مواضيع أخترتها لك:

المتميزون ... هم من يُحترمون

بين طلاب مدرسة ابتدائية و طالب جامعي ...

سلسلة علمني أطفالي

لن أترك قبعتي …

2010-12-16T13:37:00.006+10:00

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله,,,

في يوم السبت، العاشر من شهر الله المحرم لعام 1426هـ الموافق 19 فبراير 2005 م كانت رحلتي من الرياض الى استرااليا مرورا بماليزيا....يا الله لقد إنقضت ست سنوات منذ ذلك التاريخ.

ست سنوات انقضت بحلوها وحلوها..... فالحمد لله على نِعمه وفضله فهو المحسن المتفضل أبرأ إليه من حولي وقوتي وألجأ إلى حوله وقوته فهو المستعان وعليه التكلان، وأساله بعظيم فضله وواسع مغفرته أن يتقبل ما فيها من خير وإن قل، وأن يتجاوز عما فيها من خطأ وتقصير وإن عظُم.

لو سألني سائل ما أهم ما تعلمت في هذه الرحلة الممتدة لسنوات ست، لاختصرتها بهاتين العبارتين:

لقد تعلمت كيف اتعلم، لقد أصبحت تلميذاً في مدرسة الحياة

أحد الإخوة سالني وهو يبارك لي قائلاً: بكل صراحة هل آن لك أن تستبدل قبعة الطالب بقبعة المعلم بعد الحصول على درجة الدكتوراه؟

قلت له: كيف تريد مني أن أفرط في أغلى ما تعلمت، إني عاشق لدور التلميذ بل مدمن له، لقد تعودت على قبعة المتعلم ولن أقبل التخلي عنها فهي تحقق لي النمو الحقيقي وتجعل للحياة طعما متجددا.

“لن أترك قبعتي”

بادرني قائلا: لكن ماذا عن العمل والعطاء؟ هل ستظل متلقيا إلى ما لا نهاية ؟ متى سترد الدين الذي كثيرا ما تحدثنا عنه؟ متى سترد دين الوطن الذي استثمر فيك؟

بالطبع سأحرص على رد هذا الدين بالعطاء بإذن الله ولكن سيكون مع العطاء تلقي مستمر - ما دام في العمر متسع - من خلال منهج يدعي فلاسفته الجدد أنه مبتكر وهو "التدريب أو التعليم على رأس العمل" أو كما هو متداول "On the job training - OJT" ويزعمون أنه مع عدد من المناهج الإدارية والتطويرية الحديثة تم ابتكارها وتطويرها في فترة الحرب العالمية الثانية، وأزعم هنا أنه منهج قديم ضارب في القدم، بل هو منهج التعليم الأول.

هذا المنهج قائم على التطوير المستمر للعمل بالخبرات المتراكمة والمحاولة والخطأ والمراقبة والاكتساب ويعظم الأثر ويرسخ مع وجود المدرب الماهر صاحب الخبرة الممتدة، أما حديثا فله طرائق ومناهج معدة يتزامن فيه التلقي بالتطبيق من خلال خطط وبرامج مدروسة.

منذ ثلاثة أعوام بالضبط كتبت سلسلة من ثلاثة مواضيع بعنوان عاشوراء ومعادلة التغيير وأعدت صياغتها في موضوع واحد قبل عامين هجريين في موضوع بعنوان معادلة التغيير.

أحسب أن هذه المعادلة ستسعفني اليوم لتظل قبعتي التي رسختها من خلال الزمن والوسط الجديد لأخرج بتغيير حقيقي أظل معه "تلميذاً في مدرسة الحياة".

إن قصة موسى عليه السلام - المرتبطة بصيام عاشوراء و المتكررة في القران الكريم - تعرضه لنا دائما في موقف المعلم و المتعلم على رأس العمل: نجده متعلما على راس العمل في رحلته الى مدين ثم معلما لأخيه هارون ثم لفتاه يوشع بن نون عليهم السلام.

بل إنه في اللحظة التي اعتقد فيها أنه قد بلغ في العلم مداه أعاده الله ليكون متعلما على يد الخضر عليهما السلام وكان فتاه يوشع رفيقه في الرحلة إلى مجمع البحرين، ليكون يوشع بن نون عليه السلام نبيا فيما بعد ثم يكون المخلص لبني اسرائيل من مرحلة التيه.

إن رسالتي لمرحلة الدكتوراه تكرس هذا المعنى فهي في مجملها تتحدث عن الأساليب المثلى لتبادل الخبرات ونشر المعرفة بطرق متوائمة مع ثقافتنا الملحلية، وبإذن الله ساسعى جاهد لتطبيق ما تعلمت ومشاركته مع الآخرين.

لقد تعلمت أن الحصول على الشهادة هو مجرد بداية في الحياة العلمية قبل العملية فما يزال ميدان المعرفة رحب ومتسع لكل من يريد المزيد واسأل الله أن نكون جميعا ممن لا يشبع من المعرفة.... لنستحق بحق لقب "طالب علم".

إن الحصول على أي شهادة مهما علت هو مجرد نهاية مرحلة يستوجب أن تتبعها مراحل من التطبيق لما تعلمناه ثم الاستزادة من معين المعرفة الذي لا ينضب. ولعل عاشوراء يذكرنا دوما بأهمية الحفاظ على هذه القبعة الذهبية، كما أنه ياتينا في بداية كل عام هجري يجعلنا نحاسب أنفسنا على ما فات ونخطط لما هو قادم مستعينين بالله عز وجل، أسأل الله أن ييسر لنا جميعا أن نظل دوما "تلاميذ في مدرسة الحياة" عسى الله ان ييسر لنا تعلم ما ينفعنا وينفع بنا.

أختم بعد شكر الله بشكرٍ من الأعماق لكل من شاركني فرحة الإنجاز والله أسأل أن يستعملنا جميعا فيما يرضيه عنا ويقربنا منه سبحانه وتعالى إنه جواد كريم.

مواضيع أخترتها لك:

تلميذ في مدرسة الحياة

معادلة التغيير

أيها المبتعث مهلا ... "بماذا أنت عائد؟"

أنتم مفتونون بالغرب

انا ما أحد يتحداني …

مجلس أمناء ... (حتى لا تضيع البوصلة)

مقابلتي على إذاعة SBS عن المؤتمرالسابع لحوكمة الجامعات الاسترالية

2010-10-19T15:04:00.006+10:00

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله,,,

يحرص القائمون على مجالس الجامعات على تطوير مهارات أعضاء هذه المجالس وتبادل الخبرات فيما بينهم من خلال إقامة عدد من اللقاءات والمؤتمرات بشكل دوري لأعضاء مجالس الجامعات الأستراليةوقد أتيحت لي فرصة المشاركة في المؤتمر السابع لحوكمة الجامعات الاسترالية والذي أقيم في جامعة RMIT بمدينة ملبورن بولاية فكتوريا الاسترالية في يومي 12 و 13 اكتوبر 2010م.

لعل من محاسن الصدف أن مقدم البرنامج العربي بـإذاعة SBS اتصل بي بعد انتهاء المؤتمر مباشرة - دون أي تنسيق مسبق - وأخبرني برغبته في التنسيق لحوار إذاعي بعد أن سبق لهم التواصل معي في مرة سابقة. كنت قريبا جدا من مركز تلفزيون وإذاعة SBS بملبورن كما أخبرني أخي العزيز نائل سرحان الذي رافقني إلى هناك فكانت فرصة لأن اتحدث معه عن المؤتمر وقد تم تسيجل هذا اللقاء الذي تم بثه يوم السبت الماضي.

اللقاء موجود على موقع الإذاعة الاسترالية وقد قدموا له بقولهم: "المهندس حسن الحازمي عضو مجلس جامعة جريفث بولاية كوينزلاند والباحث في مرحلة الدكتوراه في مجال إدارة المشاريع يحدثنا عن مؤتمر حوكمة الجامعات الاسترالية السابع الذي أقيم في جامعة آر ام أي تي في ملبورن".

يمكنك الأستماع للمقابلة من هنا:

روابط اخترتها لك:

سلسلة تجربتي مع مجلس الجامعة

شروط النهضة

مشكلة الأفكار في العالم الإسلامي

رحلة إلى الريف الأسترالي ذكرتني بالماضي!!

قواعد اللعبة

أحسن عملا

النقد الثقافي (قراءة في الأنساق الثقافية العربية)

2010-10-19T02:35:00.002+10:00

العنوان: النقد الثقافي (قراءة في الأنساق الثقافية العربية)

المؤلف: عبدالله الغذّامي

الناشر: المركز الثقافي العربي ، 2001 م ، ط 2

عدد الصفحات: 312

هذا الكتاب يحاول الإجابة على عدد من الأسئلة التي يطرحها المؤلف مثل: هل الحداثة العربية حداثة رجعية؟ وهل جنى الشعر العربي على الشخصية العربية؟ وهل هناك انساق ثقافية تسربت من الشعر وبالشعر لتؤسس لسلوك غير إنساني وغير دمقراطي؟

الكتاب هو بحث أكاديمي مركز ومتمحور حول فكرة رئيسية واحدة يبذل لها المؤلف جهدا كبيرا يظهر جليا من خلال كثرة المراجع وتنوعها. تهدف الفصلين الأولين من الكتاب للتأصيل للفكرة ثم يرسخها من خلال الفصول الخمسة الباقية.

الفصل الأول: النقد الثقافي / ذاكرة المصطلح، ويتحدث عن الدراسات الثقافية وطبيعتها ويفصل في المصطلحات والمدارس المهتمة بالنقد الثقافي.

الفصل الثاني: النقد الثقافي / النظرية والمنهج، وهو كسابقه من حيث الاهتمام بالتأصيل وإن كان في نهايته يتحدث عن ما يسميه بالأصول النسقية للثقافة العربية.

الفصل الثالث: النسق الناسخ (إختراع الفحل)، وهو امتع فصل عندي مع الفصل السابع حيث يبدأ بقوله "المتنبي مبدع عظيم أم شحاذ عظيم؟ أم هو الاثنان معاً؟ وهل في ثقافتنا علة أو علل نسقية تجعلها خطاباً منافقاً ومزيفاً، غير واقعي وغير حقيقي وغير عقلاني؟ وهل الشعراء مسؤولون عن ذلك؟ وهل صورة (الأنا) الطاغية صيغة متجذرة وأصيلة أم أنها اختراع شعري تسرب إلى سائر الخطابات والسلوكيات؟ الواقع أننا لا نوجه سؤالاً خاصاً، بل إن السؤال يتجه إلى النسق الثقافي العربي كله، وهو نسق كان الشعر ومازال هو الفاعل الأخطر في تكوينه أولاً وفي ديمومته ثانياً. وفي الشعر العربي جمال وأي جمال، ولكنه أيضاً ينطوي على عيوب نسقية خطيرة جداً، نزعم هنا أنها كانت السبب وراء عيوب الشخصية العربية ذاتها، فشخصية الشحاذ والكذاب والمنافق والطماع، من جهة، وشخصية الفرد المتوحد فحل الفحول ذي الأنا المتضخمة النافية للآخر، من جهة ثانية، هي من السمات المترسخة في الخطاب الشعري، ومنه تسربت إلى الخطابات الأخرى، ومن ثم صارت نموذجاً سلوكياً ثقافياً يعاد إنتاجه بما إنه نسق منغرس في الوجدان الثقافي، مما ربى صورة الطاغية الأوحد (فحل الفحول)..... وإن كنا قد صرفنا قروناً من الإعجاب والاستمتاع بالشعر العربي، وحق لنا إذ نفعل، وهو فعلاً شعر عظيم ولا شك، غير أن جمالياته العظيمة تخبئ قبحيات عظيمة أيضاً. وعلى الرغم من وجود صفات أخلاقية وجمالية راقية في الشعر يحسن بنا أن نتعلمها وأن نتمثلها، وهي ما يبرر دعوات تعلم الشعر وتربية الناشئة عليه، إلا أن فيه صفات أخرى لها من الضرر ما يجعل الشعر أحد مصادر الخلل النسقي في تكوين الذات وفي عيوب الشخصية الثقافية.......ولنتصور الصور الثقافية التالية: شخصية الشحاذ البليغ (الشاعر المداح) و شخصية المنافق المثقف (الشاعر المداح أيضا) و شخصية الطاغية (الأنا الفحولية) وشخصية الشرير المرعب الذي عداوته بئس المقتنى (الشاعر الهجاء). هذه صور حية في التجربة الشعرية، حتى إن الشاعر الذي لا يمدح ولا يهجو ولا يفاخر لا يعد إلا ربع شاعر، كما قيل عن ذي الرمة". هذا الفصل مليئ بالشواهد الشعرية التي تعزز ما ذهب اليه المؤلف.

الفصل الرابع: تزييف الخطاب / صناعة الطاغية، وفيه يتحدث عن تحول "نحن" إلى "أنا" مثلما تحولت القيم من بُعدها الإنساني إلى البُعد الذاتي النفعي وكما تحول الخطاب الثقافي إلى خطاب كاذب ومنافق. الكاتب يرى أن هذا حدث في اواخر العصر الجاهلي متزامنا مع نشؤ ممالك في شمال الجزيرة العربية تملك الثراء وتطلب الثناء ثم انحسر هذا التغير الثقافي في عصر صدر الاسلام ليعود في زمن الدولة الأموية وليترسخ أكثر في زمن الدولة العباسية مع عصر التدوين وما زلنا نجتره إلى اليوم! يقف المؤلف طويلا مع المتنبي في هذا الفصل كنموذج صارخ للأنا المتعالية.

الفصل الخامس: إختراع الصمت / نسقية المعارضة، وفي هذا الفصل يتحدث عن تجذر ثقافة الصمت والحظ عليها في اثقافة العربية بشكل ملفت لتصبح هي الوسيلة المثلى للمعارضة ويرى أن هذا خلاف الفطري والمنطقي فالأصل الذي يميز الإنسان عن غيره من المخلوقات هو القدرة على التعبير فلما الصمت! ليخرج بأن الطغيان والأنا والفحولة تُلزم ما عداها بالصمت لتحقق ذاتها.

الفصل السادس: النسق المخاتل / الخروج على المتن، ويضرب فيه مثلا يسهب فيه بالجاحظ كمثال عن من حاول الخروج عن النسق من خلال الاستطراد بالحديث عن المهمشين والبسطاء وإن كان لم يجاهر بذلك بل أدخلها في كتاباته كاستطراد عن المتن كما في كتابه البيان والتبيين.

الفصل السابع: صراع الأنساق (عودة الفحل / رجعية الحداثة)، وهذا الفصل يمكن ان نقسمه لقسمين الأول عن نزار قباني كوريث للنسق الثقافي العربي بكل تفاصيله والثاني عن أدونيس كمثال لرجعية الحداثة ويطيل في كل من القسمين ويورد الشواهد متعجبا من تقبلنا بل وصناعتنا لمثل هذه النماذج المريضة فنجده يقول:

"وهذا يوضح مدى قدرة النسق على التغلغل إلى بواطننا والتحكم بردود أفعالنا، كما يوضح مدى سيطرة النسق على عاداتنا القرائية والذوقية، وإلا كيف نتقبل خطاباً يتضمن الهيمنة ويدعو إلى عبودية الفرد وينطوي على فردية مطلقة وحس متعالٍ ينفي الآخر ويقول بالإطلاق، في زمن نقول فيه بالحرية والتعدد والاختلاف وقبول الآخر...؟!‌ إن هذا يجري لنا في وقت واحد، حيث نستهلك خطابات الهيمنة ونتمثلها في تناقض تام مع ما نؤمن به صراحة، وهذا هو فعل النسق".

وهنا أختم بقول المؤلف: "إن الجمهور الراضي و المصفق يربي سيده على مزيد من الغلو والغرور".

هذا الكتاب وبقية كتب ومقالات الدكتور عبدالله الغذّامي متوفرة الكترونيا من خلال موقعه ويمكنك زيارته من هنا.

مواضيع وروابط أخترتها لك:

التوازن

القدوة ام المنهج

شقة الحرية

أين الطريق ؟

شكراً... لشركاء الإنجاز والنجاح

2010-10-10T21:48:00.000+10:00

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله,,,

في يوم الثلاثاء 21/12/1430 هـ الموافق 8/12/2009 م نظمت جامعة جريفث في مدينة قولد كوست حفل للانجازات والنجاحات التي حققتها الجامعة خلال عام 2009 م وكانت قد نظمت حفلا مشابها في مدينة برزبن يوم الخميس 3/12/2009 م حيث ان الجامعة لديها خمس مواقع ثلاثة منها في برزبن وواحد في الطريق ما بين قولدكوست وبرزبن والخامس في قولد كوست بولاية كوينزلاند الاستراليا.

تعمد الجامعة لإقامة هذا الحفل بشكل سنوي وتدعو اليه من تسميهم بشركاء النجاح من القطاع الحكومي والقطاع الخاص. يحضر هذا الحفل من الجامعة الإدارة العليا و أعضاء مجلس الجامعة وأما المدعوين لهذا الحفل فهم قياديي الجهات الحكومية والقطاع الخاص الذين تعاونوا مع الجامعة مما مكنها من تحقيق إنجازاتها.

القاء الذي حضرتُهُ كان في فيلا فخمة جدا "قصر" محاطة بملعب للجولف وبحيرة جميلة وهي ملك لرجل أعمال ياباني يتبرع بها بشكل سنوي للجامعة لإقامة هذه المناسبة كجزء من تعاونه مع الجامعة.

وصلت قبل الموعد بـ 20 دقيقة ولم يكن هناك سوى رئيس الجامعة و موظفي الضيافة، حياني بحرارة كعادته مع كل من يقابله ثم دعاني للاستمتاع بجولة على البحيرة قبل غروب الشمس وقد كانت لحظات جميلة.

في الوقت المحدد (6:30 مساء) كان معظم الضيوف قد توافدوا وحيث أن الدعوة وصلت من رئيس الجامعة فمن واجبه حسب عرفهم أن يقوم باستقبال كل من يصل ويعرفه على الحاضرين فردا فردا، ولذا فمثل هذه القاءات لا يتجاوز المدعوين لها الـ 50 شخصا يحضر منهم اكثر من الثلاثين بقليل.

استغربت حين دخولي للمكان المعد للحفل عدم وجود كراسي مع وجود اربع او خمس طاولات عالية موزعة في المكان وقد لاحظت بعد ذلك في عدد من اللقاءات التعارفية أنها تتم بهذه الطريقة لتسهيل عملية التعارف بين الحاضرين فمن المقبول أن تتحدث قليلا مع شخصا ما ثم تنتقل إلى آخر وهكذا حتى لا ينتهي اللقاء إلا وقد تعارف الحاضرين الذين قد يكونوا يجتمعون لأول مرة فهم من جهات وتخصصات مختلفة فهناك رجل الأعمال والأكاديمي والطبيب والمهندس والقاضي والسياسي...

تم إحضار كرسيين لرئيس مجلس الجامعة السابق والذي تجاوز الـ 90 من عمره وزوجته التي لا تصغره كثيرا، وإن كانت تبدوا بصحة جيدة. ثم ألقى رئيس الجامعة الكلمة الوحيدة في اللقاء تحدث فيها عن انجازات الـ 17 يوما التي سبقت اللقاء وقد كانت حافلة بالإنجازات فهي في ختام عام دراسي وقد شكر الحاضرين ومؤسساتهم على ما قدموا لدعم الجامعة. بعدها كان وقت العشاء حيث يتم الأكل والشرب وقوفا فيقوم طاقم الضيافة بالتجول بين الحضور لتوزيع العديد من الأصناف من الأكل المعد لمثل هذه اللقاءات على شكل قطع صغيرة يمكن تناولها دفعة واحدة.

هذه الطريقة جعلت اللقاء عبارة عن فرصة جميلة للتعرف على شخصيات عدة وتبادل الحديث في مواضيع مختلفة بحسب الشخص المقابل وقد استمر الوضع على ذلك إلى قرابة الثامنة حيث بدأ الحضور بالانصراف وكما استقبلهم رئيس الجامعة كذلك حرص على توديع كل فرد منهم.

هذا الحفل لم يكلف الجامعة سوى وجبة عشاء خفيفة فلا وجود للدروع والورود والشهادات بل يكفي أن يجمعوا شركاء النجاح ليحدثوهم عن الإنجازات والنجاحات التي تحققت بدعمهم ويدعوهم لمزيد من الدعم والإستثمار في الجامعة التي تخدم مجتمعها.

ختاما فإذا ما استثنيت موظفي الضيافة فإن جميع الحضور قد تجازوا العقد الخامس من أعمارهم فهم قيادات المجتمع في مدينة قولد كوست وكان اللقاء بهم تجربة جميلة.

مواضيع أخترتها لك:

أنتم مفتونون بالغرب

الصورة و البرواز !!

المتميزون ... هم من يُحترمون

إنتبه .. امامك محطة

"كليك" يُشكِل عالمنا...

مشكلة الأفكار في العالم الإسلامي

ميلاد مجتمع

2010-10-08T00:36:00.004+10:00

العنوان: ميلاد مجتمع

المؤلف: مالك بن نبي

الناشر: دار الفكر ، 1427 هـ، 2006 م ، ط 3

عدد الصفحات: 128

ضمن سلسلة مشكلات الحضارة ياتي كتاب "ميلاد مجتمع" وقد وقفت على طبعة سابقة عنوانها "ميلاد مجتمع شبكة العلاقات الاجتماعية" وهو ما يناسب الكتاب أكثر. و شبكة العلاقات الاجتماعية تشمل - كما يذكر في مقدمته - المفاهيم النظرية للعناصر التاريخية الخاصة بميلاد مجمتع. ويركز في هذه الدراسة على تحديد مفهوم المصطلحات المستخدمة وخاصة مفهوم لفظة "مجتمع". كما يقول في مقدمته "إننا نريد أن نعطي للقارئ العربي والمسلم فرصة التأمل في هذه المرحلة من تاريخ المجتمع، حين يولد، أو حين ينهض، وذلك بأن نريه أن النهضة الحقة تقع في ظاهرة اجتماعية عبر عنها النبي صلى الله عليه وسلم في حديثه المشهور(لا يصلح آخر هذه الأمة إلا بما صلح به أولها).

وفي بداية المبحث الأول الذي جاء بعنوان "أوليات" يظهر لنا هدف الكتاب فنجده يقول "لم تبلغ العلوم الإنسانية بعد درجة تحديد مصطلحاتها بصفة عامة، كما حدث للعلوم الطبيعية، فإن في علم الاجتماع بعض المفاهيم التي تبدو غير محددة في ذهن القارئ في البلاد الإسلامية، حيث نجد أن اللغات المحلية لما تتمثل تماماً المصطلحات الحديثة. ولقد يؤدي تعقد المصطلحات إلى مناقشات أقرب إلى الطابع الأدبي منها إلى منطق العلم، كتلك المناقشة التي ثارت وتثور غالباً حول مصطلحي حضارة ومدنية في البلاد العربية. بيد أن هذه المناقشات لا تعين على جلاء الموضوع، بل تجعله أكثر صعوبة. فمن المفيد إذن أن ننشئ أولاً الإطار النظري لموضوعنا (ميلاد مجتمع) قبل أن نعالجه من زاويته التاريخية. وهكذا تجد من المناسب أن نذكر في مستهل دراستنا تنوع الظواهر الاجتماعية التي تنطبق عليها لفظة مجتمع فنذكر أولاً الفرق الجوهري بين المجتمع الطبيعي أو البدائي الذي لم يعدل صفاته وبين المجتمع التاريخي الذي ولد في ظروف معينة، ولكنه عدّل، من صفاته طبقاً لقانون تطوره".

المبحث الثاني بعنوان "النوع والمجتمع" ويدعو فيه إلى تحديد المجتمع في نطاق الزمن ليخرج بتعريف للمجتمع بأنه "الجماعة التي تغير دائما خصائصها الاجتماعية بانتاج وسائل التغيير، مع علمها بالهدف الذي تسعى إليه من وراء هذا التغيير". وقد أصابني هذا التعريف بشئ من الذهول فهل تعي مجتمعاتنا هدفها من التغيير أم انها مجبرة عليه في أغلب الأحيان! ويختم المبحث بقوله "إن الطبيعة توجد النوع، ولكن التاريخ يصنع المجتمع. وهدف الطبيعة هو مجرد المحافظة على البقاء، بينما غاية التاريخ أن يسير بركب التقدم نحو شكل من أشكال الحياة الراقية، هو ما نطلق عليه اسم الحضارة".

مبحث "الآراء المختلفة في تفسير الحركة التاريخية" ويعرض فيه أن النظرة الغربية للتاريخ منطلقة من نظرة (هيجل) الذي يرى بالتعارض او الجدلية التاريخية و(ماركس) التقفها ولكنه حصرها في التعارض الإقتصادي أما (تونبي) فيرى بما يسميه بالتحدي ثم يخرج هو بنظرة مهذبة عن ما سبق فيما يسميه الوعد والوعيد الموجودة في القران.

مبحث قصير يأتي بعنوان "التاريخ والعلاقات الاجتماعية" وفيه يقول بأن صناعة التاريخ تتم تبعاً لتأثير طوائف اجتماعية ثلاثة: عالم الأشخاص و عالم الأفكار و عالم الأشياء. وهي فكرة تكرر في كتب مالك بن نبي كثيرا ويفصل فيها كثيرا في كتابه مشكلة الأفكار في العالم الإسلامي.

مبحث "طبيعة العلاقات" ويفتتحه بقوله "لو أننا وجدنا في مكان معين في زمن معين، نشاطاً متآلفاً من الناس والأفكار والأشياء دلنا ذلك على أن الحضارة قد بدأت في هذا المجال، وأن تركيبها قد تم فعلاً في عالم الأشخاص. إن العمل الأول في طريق التغيير الاجتماعي هو العمل الذي يغير الفرد من كونه (فرداً) إلى أن يصبح (شخصاً) وذلك بتغيير صفاته البدائية التي تربطه بالنوع إلى نزعات اجتماعية تربطه بالمجتمع. فهذه العلاقات الخاصة بعالم (الأشخاص) هي التي تقدم الروابط الضرورية بين الأفكار والأشياء في نطاق النشاط المشترك الذي يقوم به مجتمع ما". وفي هذا المبحث يرى ان التفسير الاقتصادي الماركسي للتاريخ غير صالح في مجتمع غير المجتمع الذي نشأت فيه تلك النظرية.

مبحث "الثروة الاجتماعية" يفتتحه بقوله "لا يقاس غنى مجتمع بكمية ما يملك من أشياء، بل بمقدار ما فيه من أفكار". ومثاله في ذلك المثال الذي يكرره كثيرا بنهضة المانيا واليابان بعد الحرب العالمية الثانية لوجود عالم الأفكار رغم تحطم الأشياء.

مبحث "المرض الاجتماعي" ويبدأ بقوله "وهكذا الأمر دائماً فإذا ما تطور مجتمع ما على أي صورة، فإن هذا التطور مسجل كماً وكيفاً في شبكة علاقاته". ويعتبر أن التمزق والتفكك هو المرض الاجتماعي الذي يجهز على كل حضارة. "فعندما أختفت الإمبراطورية الآشورية القوية في القرن الخامس قبل الميلاد لم يكن الحدث التاريخي ليعزى إلى صدمة الحرب، ولكن إلى تحلل المجتمع الذي كان يمثل هذه الإمبراطورية، والذي أصبح فجأة عاجزاً عن أي نشاط مشترك، فشبكة علاقته المتمزقة لم تعد تتيح له أن يحافظ على إمبراطورية (آشور بانيبال) القوية".

مبحث "المجتمع والقيمة الخلقية" ويركز فيه على القيمة الثقافية الخُلقية كعنصر جوهري في وجود شبكة العلاقات الاجتماعية اللازمة لميلاد مجتمع. وفي المبحث الذي يليه "الدين والعلاقات الاجتماعية" يرى الدين هو الباعث لتلك القيمة ويختم المبحث بقول الله عز وجل (لو أنفقت ما في الأرض جميعا ما ألفت بين قلوبهم ولكن الله ألف بينهم إنه عزيز حكيم 63 الأنفال).

مبحث "شبكة العلاقات والجغرافيا" ويحلل فيه ارتباط الفكرة الدينية بمكان معين من خلال عرض ارتباط اوربا بالمسيحية كمثال. أما مبحث "العلاقات الاجتماعية وعلم النفس" فيرى فيه أن المجتمع ينتج أفراده وهم من يطوره فالعلاقة تبادلية. كما يرى أن العنصر الديني يتدخل في تكوين الطاقة النفسية الأساسية لدى الفرد.

مبحث "فكرة التربية الاجتماعية" وقد أورد فيه قول المؤرخ جيزو حين قال (إن مشكلة التاريخ يمكن أن تتصور بطريقتين، فأما أن نحلها في نفس الفرد ذاته، ناظرين إلى ما يغير ذاته الإنسانية، وأما أن نحلها في نطاق ما يحيط به ناظرين إلى ما يغير إطاره الاجتماعي). ثم عقب بقوله أن القواعد العامة للتربية الاجتماعية ينبغي ان تستقي من علم التاريخ وعلم الاجتماع وعلم النفس. مع تركيزه على جانب التاريخ كأكبر مؤثر. ويستدل لذلك بحديث النبي صلى الله عليه وسلم حين قال (لا يصلح آخر هذه الأمة إلا بما صلح به أولها).

مبحث "شبكة العلاقات الاجتماعية والاستعمار" ومما يذكر فيه "قد تكفي لذعة إبرة في مكان مناسب ليحل الشلل بشبكة العلاقات الاجتماعية في بلد مستعمر".

مبحث "دفاع عن شبكة العلاقات الاجتماعية" و يرى فيه أن المعنى الأول للحضارة بل للأديان هو "أن يتعلم الانسان كيف يعيش في جماعة، ويدرك في الوقت ذاته الأهمية الرئيسية لشبكة العلاقات الاجتماعية، في تنظيم الحياة الإنسانية، من أجل وظيفتها التاريخية".

المبحث الأخير "الشروط الأولية للتربية الاجتماعية" ويركز فيه على مشكلة الثقافة التي سبق أن افرد لها كتابا بهذا العنوان. ويلخصها هنا بقوله "ينبغي أن نهيئ في بلادنا المحيط اللازم لتطبيق ما نتصوره من حلول لمشكلاتنا". ويكرر حديث النبي صلى الله عليه وسلم حين قال (لا يصلح آخر هذه الأمة إلا بما صلح به أولها). ويختم كتابه بقوله "ومع ذلك فهذه التأملات لا تنشئ حلا، ولكنها مجرد خطوة على طريق المشكلة ذات الأهمية الخطيرة بالنسبة لمستقبل العالم الإسلامي".

من مزايا هذا الكتاب إيراد الأفكار الرئيسية بخط سميك يجذب تركيز القارئ كما يوجد في بداية كل مبحث المامه سريعة بما تم توضيحه في المباحث السابقة له وما سيتم اتمامه فيه فالكتاب قد كتب بطريقة عميقة ومرتبة. فرحمك الله يا مالك رحمة واسعة وجعل ما قدم في موازين حسناته و إلى لقاء قريب بإذن الله.

مواضيع وروابط أخترتها لك:

سلسلة مع كتاب

إنه وطني .... It is my country

إقتلاع الجذور

لننعش تواصلنا قبل أن يموت..

النداء الأخير للخطوط السعودية…

الجن 1 – 3 (بين يدي الجن)

في مهب المعركة

2010-10-07T16:10:00.004+10:00

العنوان: في مهب المعركة

المؤلف: مالك بن نبي

الناشر: دار الفكر ، 1427 هـ، 2006 م

عدد الصفحات: 176

ضمن سلسلة مشكلات الحضارة ياتي كتاب "في مهب المعركة" وتذكر مقدمة الكتاب للدكتور عمر مسقاوي أن الكتاب هو مجموعة من المقالات التي كتبها المفكر مالك بن نبي رحمه الله، في باريس، في نهاية الأربعينات وبداية الخمسينات. وقد سمى مجموعة المقالات هذه بهذا الاسم "في مهب المعركة"، باعتبارها إرهاصاً للثورة الجزائرية وتسويغاً لدوافعها. ففي المقالات يمكن تلمس فكر بن نبي وقد أحاط بشخصية الشعب الجزائري بل بشخصية العالم الثالث، الذي كان وما زال خارج إطار الحضارة الحديثة.

فمنذ منتصف الثلاثينات، برز المهندس مالك بن نبي يختط للنضال سبل الفعالية، ويمنح الشباب الجزائري آفاقاً تبدد ضباب الاستعمار، ويضع لثقافة الجيل أسساً من أصالة التاريخ وقيم العقيدة. هذه الأصالة يمكن قراءتها في كل مقال كتبه مالك بن نبي، في هذه المجموعة، يواجه بشجاعة نادرة الاستعمار الجاثم على أرض الجزائر. ولم يكن سبيله إلى تلك المواجهة، ما تعارف عليه سياسيو ذلك الزمن، في ديماغوجية تلعب بعواطف الجماهير. فقد اختط مالك بن نبي طريقاً إلى عمق القضية، يطرح القواعد الثابتة لتطور التاريخ ثم يشرح في بناء الذات الجزائرية على أساس تلك القواعد.

قدم للكتاب الاستاذ محمود محمد شاكر رحمه الله ويقول إن هذه المجموعة من المقالات هي عنده من أنفس ما كتب مالك بن نبي "لأنها تكشف عن فكر رجل خبير، فكر في الأمور ساعة بعد ساعة وقيد هذا الفكر في حينه، فإذا نحن نرى أنفسنا في ضوء ما كتب قديما، كأننا لم نتقدم خطوة في فهم البلاء الذي ينزل بنا ولا يزال ينزل".

وأقول أنه مع أن غالب الكتاب يتحدث عن الاستعمار الذي زال شكلا من العالم الإسلامي فإن فيها من الفائدة والأفكار ما يجعل الكتاب مناسب لأبناء جيلنا الذين لم يرو الوجه القبيح الظاهر للعيان للاستعمار فهو لا يزال موجود بألوان أخرى يساعدنا هذا الكتاب على فهمها والتعامل معها.

يقع الكتاب في أربعة فصول رئيسية وينقسم كل فصل الى مجموعة من المقالات والمباحث. وهنا أعرض مستخلص الناشر مع أضافاتي عليها لتقديم عرض موجز لا يغني عن قراءة الكتاب.

الفصل الأول بعنوان "الإستعمار تحت المجهر" و يبدأ بالحديث عن سيكولوجية الاستعمار، ويتحدث عن تحديد تاريخ الانفصال في الضمير الأوربي. ثم العوامل الاقتصادية والسياسية والاستراتيجية التي تتصل بالنزعة الاستعمارية اتصالاً تكوينياً. ثم يتناول علاقة المستعمِر بالبلاد المستعمرَة. كما ينتقل للحديث عن الفوضى الاستعمارية، ويتناول مفهوم الحماية ومفهوم الحضانة. ثم دور الاستعمار في عقم المفاهيم القانونية والقيم الأخلاقية التي قامت عليها. ثم يتحدث عن الترتيبات التي يضعها الاستعمار لإفقار البلاد التي يستعمرها مادياً وكيف يتبعها بترتيبات خاصة بتلويثه الأخلاقي، ليزيد الإفقار والتلوث معاً.

الفصل الثاني بعنوان "في وحل السياسة" و يتحدث عن العلاقات المتسترة التي تنشأ أحياناً في البلاد المستعمرَة بين الاستعمار وبعض القادة السياسيين في تلك البلاد. ثم يتحدث عن القانون ومهنة الاستعمار وجرائمه. ويتناول الصحافة الاستعمارية ودورها في خدمة الاستعمار. ثم يتحدث عن أبواق الاستعمار وفقدان المبدأ الأخلاقي في سلوك بعض المثقفين.

في الفصل الثالث "في الحقل الاجتماعي" يتحدث عن قضية المرأة المسلمة ويعقد مقارنة جميلة بين المجتمع الذكوري والمجتمع الانثوي كما يعرض لقضية تحرير المرأة والفوضى الحادثة فيما يُسمى بالتطور وهو في حقيقته تهور. في هذا المبحث استوقفني تفريقه بين الممارسات والقيم فبحكم تخصصي لم أجد هذا التفريق يظهر في الاطروحات الغربية إلا في بداية الثمانينات بينما يعرضه هو قبل ذلك بأكثر من ثلاثين سنة ليفرق بين التغير في القشور والذي لا يمس الجوهر ويضرب مثلا بالمهاجرات من يهود الجزائر!

الفصل الرابع "في حديقة الثقافة" ويتحدث فيه عن مشكلة الأفكار الميتة والأفكار القاتلة في المجتمع كما يتحدث عن مفهوم الثقافة وإعادة بناء الفكر الإسلامي. ومشكلة النخبة المثقفة في العالم الإسلامي والأسباب الاجتماعية والنفسية الموروثة التي تحول دون التطور الفكري ومواصلة العمل الفكري عند هذه النخية عكس النخبة في بلاد أخرى. كما يتحدث في هذا عن مفهوم النقد السليم وما يتضمنه من جانب أخلاقي وآخر فني، وارتباط فعالية النقد بشرطي الإخلاص للشهادة، والكفاءة للحكم.

يخصص جزء كبير من هذا الفصل للحديث عن وحدة الثقافة في الهند وفكرة اللاعنف عند غاندي الذي يشير إليه كثيرا في كتاباته بإعجاب شديد كما يعرفنا بشخصية رومان رولان صاحب كتاب (جان كريستوف) ويعتبره صاحب فضل في تعريف العالم المتحضر بفكرة غاندي "فكرة اللا عنف".

يختم هذا الفصل بتناول الأساس القيمي لفلسفة الإنسان في الإسلام وهو من المباحث القيمة في هذا الكتاب ثم يختم الفصل والكتاب بمقال قصير عن الدراسات العصرية والتصوف الإسلامي يظهر فيه أسفه على تقصيرنا في عرض النماذج الإجابية في ثقافتنا وتاريخنا وتعريفنا للعالم بها.

رحمك الله يا مالك بن نبي وجعل ما قدم في موازين حسناته و إلى لقاء قريب مع كتاب آخر.

مواضيع وروابط أخترتها لك:

المهاتما غاندي . محرر المقهورين

عبدالوهاب المسيري و مالك بن نبي و "الشيئية"...

مقاربات حول فكر مالك بن نبي

جميلة وناجحة ولكنها انتحرت ؟؟

إنا نراك من المحسنين

والدي العزيز...

تأملات

2010-10-07T14:50:00.002+10:00

العنوان: تأملات

المؤلف: مالك بن نبي

الناشر: دار الفكر ، 1427 هـ، 2006 م

عدد الصفحات: 240

ضمن سلسلة مشكلات الحضارة ياتي كتاب تأملات الذي يقول د عمر مسقاوي في تقديمه للكتاب: وتأملات مالك بن نبي يدخل في نطاقها المجتمع العربي، كما يدخل العالم الإسلامي والعالم المتخلف في عمومه. والتأملات هذه تجربة ...إنها حصيلة ما أحاط بالمؤلف من أحداث في الخمسينات وبداية الستينات.

وعلى الرغم من زمن طويل يفصلنا عن أفكار هذه التأملات التي جاءت حصيلة أفكار محاضرات ألقاها هذا المفكر، فإنها ما تزال تخاطبنا في مسيرتنا نحو المستقبل، وما تزال تأملات مالك بن نبي في صميم المشكلة، تحفزنا في السياسة كما تحفزنا في الاقتصاد والاجتماع إلى تأصيل المنهج وبناء الثقافة القائمة على توظيف الطاقات الإنمائية في خدمة المجتمع...

و لقد نرى مالكاً كاتباً إسلامياً، يختار الإسلام صيغة تعبر عن نهضتنا وثقافتنا المرتقبة، ولكنه أبعد ما يكون عن أولئك الذين يزينون الإسلام بزينة الحضارة المعاصرة.... لذا اهتم بن نبي بدراسة التاريخ يرقب سير الحضارات ويستخلص القواعد الثابتة والسنن التي لا تبديل لها. وقد أضاف بمؤلفاته ومحاضراته إلى فكرنا آفاقاً صافية، لا يشوبها ضباب الثقافة الغربية ونماذجها المستوردة....

فالمؤلف بما أوسع لمحاضراته من تحليل، وبما أكثر من أمثال، قد شاء أن يحدد لتجارب الحضارة المعاصرة حجمها الطبيعي، نتيجة للمحل المشترك في مرحلة من مراحل تطور الإنسان. فالأستاذ مالك بن نبي يطرح القواعد الأساسية لفعالية الإرادة الإنسانية وقوتها في صنع الحضارة.

الكتاب عبارة عن نصوص لعدد من المحاضرات التي القاها مالك بن نبي رحمه الله في الفترة ما بين عام 1959 وعام 1961 م في عدد من المدن السورية واللبنانية وغالبيتها كانت موجهة للشباب.

المحاضرة الأولى - حسب ترتيب الكتاب لا الترتيب الزمني - كانت بعنوان "الصعوبات بوصفها علامة نمو في المجتمع العربي" وقد فرق فيه بين الثقافة والسياسة مركزا فيها على أن القضية ليست في ترتيب القيم الاجتماعية ولكن في بنائها متضامنة متكاملة كبناء الكائن الحي الذي ينمو في جميع جوانبه في وقت واحد. وذكر قصة معبرة حصلت له في مرسيليا مفادها ان مثقفا عربيا كان في حالة يرثى لها من الفقر والعوز في الوقت الذي كانت عجوز شمطاء تغني في مقهى لتحصل على دخل يوم واحد قد يكفي صاحبنا اشهرا ! ويختم بعبارة تخط بماء الذهب:

"إن القضية قضية مجتمع لا قضية فرد... إنني أرى أن المتاعب التي تهاجم الفرد والمصاعب التي تعترضه في الطريق، ليس مصدرها تكوينه الخاص ولكن صلته بمجتمع معين، فالمجتمع المتحضر يكفل الضمانات للفرد مهما كانت قيمته، والمجتمع المتأخر لا يقدم الضمانات ولا يمكنه تقديمها، لأن الحياة تتكامل بوصفها كلا ولا يمكن لمجتمع أن يتحمل مسؤليته هنا ووسائله في مجال آخر قصيرة".

كما يختم المحاضرة بقوله "فينبغي علينا أن نتخلص من نفسية المستحيل ونفسية التساهل، فليس هناك شيء سهل وليس هناك شيء مستحيل. ثم إن الباب الذي ينبغي أن نعود منه للحضارة هو باب الواجب وأن نركز منطقتنا الاجتماعية والسياسية والثقافية على القيام بالواجب، أكثر من تركيزنا على الرغبة في نيل الحقوق، لأن كل فرد بطبيعته تواق إلى نيل الحقوق، ونفور من القيام بالواجب".

المحاضرة الثانية بعنوان "المسوغات في المجتمع" ويناقش فيها اسباب غياب الفاعلية في المجتمعات الاسلامية المعاصرة وكعادته يتتبع ذلك تتبعا تاريخيا في مقارنة مع الأمم الأخرى ليركز على أن قمة الفاعلية في مجتمع ما تكون في حالة "التوتر" وهو التعبير الذي يستخدمه للتعبير عن مرحلة ترسخ فكرة حضارية وسيطرتها على أمة من الامم لتدفعها للنهوض بكل قوة واتزان.

المحاضرة الثالثة بعنوان "قيم إنسانية وقيم اقتصادية" ويرى في هذا المبحث أن متوسط دخل الفرد في أمة من الأمم يساوي مكانة المجتمع في سلم الحضارة (ولعل هذا كان قبل ارتفاع مداخيل بعض الدول المتخلفة بسبب الثروة المستخرجة من باطن الأرض !) كما يركز في هذا المبحث - كما هي عادته - على مسالة الثقافة السائدة واثرها في تقبل النماذج المستوردة ليخلص إلى "أن العلاج الجذري لمشكلات التخلف، ليس في مواجهة هذه المشكلات بوسائل جاهزة .... بل لابد من مواجهتها بإنشاء حضارة توظف الطاقات الاجتماعية الموجودة".

محاضرة "الدمقراطية في الإسلام" هي أطول فصول الكتاب ويرى أن الدمقراطية ليست وصفة سحرية تستورد بل هي قيمة تنتج في مجتمع مركزا على أن مبادى الدمقراطية يفترض أنتكون مغروسة في ضمير كل مسلم ويختم بقوله "فإشعاع الروح الدمقراطي الذي بثه الاسلام ينتهي ... عندما يفقد أساسه في نفسية الفرد، أي عندما يفقد الفرد شعوره بقيمته وقيمة الآخرين".

محاضرة "التضامن الإفريقي الآسيوي" وهي فكرة تكررت كثيرا في اطروحات مالك بن نبي بل لديه كتاب كامل بهذا العنوان وخلاصة ما يذهب إليه هو أن الحضارات في القارتين أقرب للتكامل منها إلى التنافر ولذا فعلى شعوب القارتين السعي للاتحاد قدر الامكان.

محاضرة "الفعالية" وفيها يركز على دور الفرد ويرى بأن تسعى كل المشاريع الثقافية والسياسية إلى إقناعه أولا ليحمل الفكرة وينتقل إلى تطبيقها فهناك ستتحقق الحضارة.

محاضرة "الثقافة" ولمالك كتاب بعنوان "مشكلة الثقافة" وقد اهتم بها كثيرا في كثير من كتبه وهو يرى الثقافة أنها "الجو المشتمل على أشياء ظاهرة، مثل الأوزان والألحان والحركات وعلى أشياء باطنة كالأذواق والعادات والتقاليد. بمعنى أنها الجو العام الذي يطبع أسلوب الحياة في مجتمع معين وسلوك الفرد فيه بطابع خاص، يختلف عن الطابع الذي نجده في حياة مجتمع آخر". كما يرى أنها تنقسم إلى اربعة فصول : أخلاق، جمال، منطق عملي وعلم وقد فصل في ذلك في كتابه مشكلة الثاقفة. وكباحث في مجال الثقافة أعجب من دقة توصيف مالك لهذا الموضوع فقد سبق كثيرا من التعريفات الغربية لها.

محاضرة "كيف نبني مجتمعا أفضل؟" ويفرق في هذه المحاضرة بين التكديس والبناء ويقارن هنا بين اليابان الذي درس الحضارة الغربية بالنسبة لحاجاته وليس بالنسبة لشهواته. فلم يصبح من زبائن الحضارة الغربية يدفع لها أمواله وأخلاقه.

محاضرة "خواطر عن نهضتنا العربية" وفيها يركز على أننا استوردنا الأشياء من الغرب ولم نستورد الأفكار مع اهمالنا لخصائصنا الثقافية "والبناء لا يتم بالاشياء مهما كانت صلاحيتها وثمنها، وإنما يتم بالدوافع التي تحرك تلك الأشياء".

المحاضرة الأخيرة في هذه التأملات هي "رسالتنا إلى العالم" ويرى في هذا المبحث أن لكل تكتل بشري إسهاما معين في الحياة البشرية ويرى أن العالم الإسلامي يمكن أن يكون ضميرا للحياة الأنسانية بما ورثه من قيم راقية فيما يتعلق بنظرته للجنس البشري.

رحم الله مالك بن نبي وجعل ما قدم في موازين حسناته و إلى لقاء قريب مع كتاب آخر.

مواضيع وروابط أخترتها لك:

مقاربات حول فكر مالك بن نبي

شروط النهضة

الظاهرة القرآنية

مشكلة الأفكار في العالم الإسلامي

عبدالوهاب المسيري و مالك بن نبي و "الشيئية"...

قراءة في الثقافة الوطنية

حفل افتتاح مركز أبحاث المياه بجامعة جريفث

2010-10-06T14:03:00.004+10:00

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله,,,

ها قد قاربت السنة الاولى من عضويتي في مجلس جامعة جريفث على الانتهاء وقد أتيحت لي خلال هذه السنة حضور الكثير من المناشط التي أحاول أن أشاركك بها عزيزي القارئ من خلال هذه الصفحة في محاولة لتجسيد طريقة تنفيذ المحافل الرسمية لدى الإدارات العليا في المجتمع الاسترالي (كنموذج للمجتمع المتقدم) وسأحاول عرض ذلك حسب الترتيب الزمني للمناسبات التي حضرتها.

في يوم الجمعة 27/11/2009 م والذي وافق اليوم التاسع من ذي الحجة لعام 1430 هـ هنا في استراليا و وافق عيد الأضحى في المملكة العربية السعودية كنت مدعوا لحفل افتتاح مركز أبحاث المياه بجامعة جريفث وهي أول مناسبة رسمية أحضرها كعضو لمجلس الجامعة.

الصورتان أدناه هي لبطاقة الدعوة من الأمام والخلف (20 * 10 سم) وهي مماثلة في شكلها و محتواها لبطاقات الدعوة المستخدمة في جامعة جريفث لمثل هذه المناسبة حيث يحتوي على المعلومات اللازمة للحضور وطريقة تأكيد الحضور وآخر موعد لذلك كما تستخدم هذه البطاقة كتصريح للوقوف في المكان المخصص لضيوف المناسبة.

مركز أبحاث المياه يعد مشروع نوعي بل إنه يعتبر الأكبر من نوعه في نصف الكرة الجنوبي وهو مثال حي للشراكة الاستراتيجية بين القطاع العام والخاص والجهات الأكاديمية فبزيارة لموقع المركز على الانترنت يتبن لك أن هذا المركز تشاركت فيه عشر جهات مختلفة أبرزها جامعة جريفث التي تحتضنه وحكومة كوينزلاند وبلدية مدينة قولد كوست كمموليين رئيسيين بل إن بلدية المدينة تحتل معامل الابحاث التابعة لها قرابة ربع المبنى!

إفتتاح المشروع تم على شرف عضو البرلمان معالي وزير التطوير الاقتصادي والوظيفي بولاية كوينزلاند. وحيث أن هذه المناسبة كانت الأولى من نوعها بالنسبة لي فقد كنت أتوقع أن يكون هناك حفاوة زائدة بالمعنى المعهود لدينا، فالحضور قرابة الـ 40 شخصا من كبار الشخصيات في المدينة كرئيس البلدية ورؤساء الجهات المساهمة في المشروع واعضاء برلمان وما شابه ذلك من الشخصيات التنفيذية.

المكان المعد للحفل هو مدخل المبنى ! حيث توجد مجموعة من الكراسي مثماثلة تماما للمستخدمة في القاعات الدراسية وعلى جانب المدخل طاولتين عليها شاي وقهوة وشيء من السندوتشات الصغيرة والبسكويت وسلطة الفواكه وهي موضوعة بنظام الخدمة الذاتية.

جاء الوزير بسيارة واحدة ودون مرافقين وبدون مرافقة أمنية وكذلك من باب أولى بقية الحضور. بدأ الحفل كما هي العادة عندهم بكلمة بسيطة من المستضيف (رئيس جامعة جريفث) يشكر فيها ملاك الأرض (أي السكان الأصليين) وهو تقليد متبع في كل اللقاءات كما لاحظت بعد ذلك. ثم كلمة لممثل ملاك الأرض ثم كلمة الوزير وكل ذلك لم يتجاوز الـ 15 دقيقة.

بعد الكلمات تم قص الشريط وأخذ صور تذكارية ثم اتجه الجميع لتناول الشاي والقهوة مع الحرص على التعرف على بعضهم وتبادل الأحاديث الودية في الوقت الذي يقوم المنظمون بأخذ الحضور في جولات بشكل مجموعات على مرافق المشروع.

كان يوما محفزا وتجربة جميلة أحببت أن اشاركك بها كما يمكنك عزيزي القارئ الاطلاع على بعض المعلومات عن هذا المركز من هنا أو من خلال مشاهدة المقطع التالي لأخذ فكرة عن المركز متمنيا لك وقتا ماتعا وإلى لقاء قريب بإذن الله.

مواضيع أخترتها لك:

حوار عن التعليم الجامعي و تجربة الابتعاث

2010-09-19T16:05:00.005+10:00

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله,,,

بعد شكر الله اشكر القائمين على هذا المنتدى الرائد "ملتقيات درة المخلاف" على تشريفهم لي بهذه الدعوة الكريمة، والله اسأل أن ينفعهم وينفع بهم وأن يوفقنا جميعا لفعل الحق والدلالة عليه.

بالنسبة للأسئلة فلعل المنهج الذي سأتبعه هو الإجابات المختصرة مع الإحالة إلى ما اعتقد انه سيتمم الصورة لدى القارئ الكريم كما أحب التنبيه إلى أن ما سأطرحه هو وجهات نظر شخصية لا تمثلني إلا أنا شخصيا ولا أتحدث هنا باسم أي مؤسسة أو جهة سواء في المملكة أو استراليا وإنما هو حديث اخوي من باب تبادل المعرفة ونقل التجربة.

الدفعة الأولى من الأسئلة كما ترون بها أسئلة كبيرة جدا لا املك قطعا إجابة عليها فالله المستعان وعليه التكلان.

1. بداية نريد التعرف على بطاقتك الشخصية ؟

حسن بن شوقي جعبور الحازمي مواليد مدينة الرياض عام 1399 هـ حيث كان يعمل والدي مدرس هناك، ثم عدنا إلى قريتنا الحبيبة فكانت نشأتي في قرية العشة بمحافظة صبيا بمنطقة جازان.

حاصل على درجة البكالوريوس بمرتبة الشرف في الهندسة المدنية من جامعة الملك فهد للبترول والمعادن 1424 هـ - 2003 م ثم ماجستير في هندسة الإنشاءات والتشييد بتفوق من جامعة جريفث باستراليا 1427 هـ - 2006 م.

متزوج وأب للمعتصم 8 سنوات ولبنى سنتين، للتعرف علي بشكل أكبر يمكنك زيارتي في موقعي.

2. ما هي التخصصات المتاحة للطلاب الدارسين بكلية الهندسة بجامعة جازان؟

تضم كلية الهندسة بجامعة جازان خمسة أقسام رئيسية هي قسم الهندسة الميكانيكية وقسم الهندسة الصناعية وقسم الهندسة الكهربائية وقسم الهندسة المدنية وقسم الهندسة الكيميائية وتعمل الكلية ضمن خطتها الإستراتيجية خلال السنوات الخمس القادمة (1430 – 1434) على فتح أقسام جديدة هي: قسم الهندسة الحرارية وتقنية تحلية المياه و قسم الهندسة المعمارية. للمزيد من المعلومات يمكن زيارة صفحة الكلية.

3. هل مخرجات التعليم الجامعي في جامعة جازان يستوعبها سوق العمل أم لا؟

ليس لدي معلومات دقيقة بهذا الخصوص لكن التخصصات الطبية والهندسية مطلوبة في سوق العمل بشكل عام.

4. بماذا تنصح طالب الهندسة خصوصا وبماذا توجهه للتغلب على العقبات التي تواجهه؟

طالب الهندسة لا يختلف عن بقية الطلاب ووصيتي للطالب أن يبذل قصار جهده وأن يتخصص فيما يحبه أو يحب تخصصه فهذا سيكون معينا له على العطاء والتميز بعد توفيق الله. هناك كلمة كثيرا ما ارددها في الحديث عن الجانب الدراسي وهي "تعلم كيف تتعلم" لتكون تلميذ متميزا في مدرسة الحياة.

5. هل جامعة جازان تؤدي دورها في خدمة المجتمع ؟

جامعة جازان جامعة حديثه أمامها الكثير لتقدمه لمجتمعها وأتمنى أن تكون في الطريق الصحيح لتحقيق ذلك.

6. ما هو المعدل الذي يمكن الطالب من الإعادة في الكلية ؟

الجامعات السعودية محكومة بلوائح مجلس التعليم العالي والجامعات والذي ينص على اشتراط أن يكون المتقدم لوظيفة معيد متخرج من جامعة سعودية أو أي جامعة معترف بها و أن يكون التقدير العام في مرحلة البكالوريوس جيد جدا (يستثنى من ذلك بعض التخصصات الطبية فيمكن تعين الحاصلين على تقدير جيد) بالإضافة للشروط الذي يضعها القسم والتي تعتمد على حاجة القسم وتوفر الوظائف.

7. هل تنصح الطلبة المتخرجين بإكمال الدراسة في البلاد أم الابتعاث خارجيا؟

بالنسبة لدراسة مرحلة البكالوريوس فأنصح أن تكون في المملكة أما الدراسات العليا فأنصح بأن تكون في إحدى الدول المتقدمة وخصوصا في الناحية العلمية.

8. هل المبتعثون خارجيا في أستراليا يعانون من مشكلة التمييز العنصري ؟

إن كنت أتحدث عن استراليا بحكم التجربة، فلعلي أقول أن العنصرية المزعجة ليست موجودة كظاهرة وإن كان هناك حالات فردية لا يمكن تعميمها. لعل ذلك يعود للنظام الصارم جدا والذي يحارب التميز العنصري كما أن المجتمع الاسترالي متعدد الأعراق فهي دولة غالبية سكانها من المهاجرين ومع أن الغالبية العظمى هم من المهاجرين الأوربيين إلا أن هناك العديد من الأعراق والألوان في هذا البلد مما شكل مجتمع قادر على التعايش مع الثقافات المختلفة.

9. هل يلزم الطالب المبتعث أن يتعلم اللغة الإنجليزية قبل ابتعاثه؟ وما هي أفضل طريقة لتعلمها قبل ابتعاثه؟

كلما كان مستوى المبتعث قويا في اللغة كلما سهلت عليه كثيرا من الأمور خصوصا في أيامه الأولى حيث ترتيبات السفر والسكن والتنقلات كما أن استفادته من سنة اللغة ستساعده في الوصول إلى مستوى أعلى من لو جاء بلغة ضعيفة. لذا فتطوير اللغة قبل البعثة مطلب ولكن الإشكالية أن المبتعث لن يحصل على مكافأته إلا بعد وصوله لمقر الابتعاث مما يجعل تفرغه للدراسة قبل البعثة أمر مكلف من الناحية المادية ولكن هذا لا يمنع من بذل شيء من الجهد في مراجعة المناهج المدرسية وتذكر الكلمات التي سبق معرفتها وممارسة المحادثات البسيطة.

10. ما أفضل التخصصات التي تنصح بها الطلاب المتخرجين خلال السنتين القادمتين أو الـ3 ؟

هناك تركيز كبير على التخصصات الطبية والعلمية من قبل الجامعات السعودية وكذلك برنامج الابتعاث والمهم عندي أن يدخل الطالب تخصصا يتناسب مع رغبته وقدراته فهذا سيساعده على التميز بشكل أفضل من لو دخل تخصصا لا يرغبه أو لا يمتلك القدرات اللازمة لهذا التخصص.

11. هل التقديم في برنامج الملك عبد الله للابتعاث الخارجي يأخذ وقتا طويلا بمعنى أصح هل أنتظر فترة طويلة لتتم الموافقة على ابتعاثي؟

ليس لدي معرفة دقيقة ولكن يمكن الرجوع لموقع البرنامج في صفحة وزارة التعليم العالي.

12. هل تتوقع انخفاض عدد المبتعثين خارجيا بعد المشاكل التي حصلت من بعض الطلاب والتي سمعنا بها كثيرا في الصحف؟

لا اعتقد أن عدد الطلاب سيتأثر بهذه الأخبار وإن كان طريقة اختيار المبتعثين والبرامج التي تقدم لهم قبل الابتعاث قد تطورت كثيرا عما كانت عليه أما بالنسبة للأعداد فهي تعتمد بشكل كبير على القرار السياسي المرتبط كثيرا بالوفرة المالية.

13. علمت بأن في مجال دراسة الهندسة مواد الفيزياء ومعادلات رياضية والسؤال ما الفائدة من هذه الدروس في هذا التخصص؟

علوم الفيزياء والرياضيات وما شابهها من العلوم الأساسية هي علوم آله كما كانت تسمى علوم اللغة من نحو وصرف بالنسبة لدارسي الشريعة. فدارس الهندسة يحتاج أن يتقن هذه العلوم الأساسية فالهندسة هي تطبيق لهذه العلوم الأساسية ونقلها من كونها علم مجرد إلى علم تطبيقي.

14. إذا كنت أنا طالبا في كلية الهندسة فما هو القسم الذي تنصحني بالدخول فيه ؟

من الصعب توجيه نصيحة بتخصص معين لكل الناس فالرغبات والقدرات تختلف من شخص لآخر ولكن دعنا نقول أن الهندسة المدنية مثلا تعتمد على الفيزياء الساكنة كتحليل القوى و العزوم في الوقت الذي تعتمد فيه الميكانيكية على الفيزياء الحركية والحرارية كما تعتمد الكهربائية على الدوائر الكهربائية وإنتاج الطاقة أما الكيميائية و تحلية المياه فتعتمد بشكل كبير على علم الكيمياء وأخيرا نجد الهندسة الصناعية فيها مزاوجة بين علوم الجودة والإحصاء والإدارة مع العلوم الهندسية وهكذا.

15. ماهو القسم الهندسي الذي تطلبه شركة أرامكو السعودية ؟

تقريبا كل التخصصات الهندسية مطلوبة في شركة أرامكو وغيرها من الشركات الصناعية الكبرى وإن كانت بنسب متفاوتة. فالكهربائية والميكانيكية هي الأوفر حظا في قطاع الصناعة كما أن المدنية هي الأوفر حظا في مجال المقاولات والوظائف الحكومية في البلديات وإدارات المشاريع والصيانة.

16. أين توجد عمادة القبول والتسجيل في جامعة جازان ، هلي هي في المقر الرئيسي للجامعة أم في مقر كلية الطب والعلوم الطبية التطبيقية ؟

المقر الحالي لعمادة القبول والتسجيل يقع في المقر الرئيسي خلف مبنى الإدارة العليا للجامعة.

17. ما هي أفضل جامعة في المملكة العربية السعودية في نظرك؟

بالنسبة لأفضل الجامعات السعودية فأنا اقل من أن أقيمها، وما دام المطلوب هو وجهة نظر شخصية ففي التخصصات الهندسية والإدارة الصناعية جامعة الملك فهد للبترول والمعادن وفي التخصصات الطبية جامعة الملك سعود وفي التخصصات الشرعية جامعة الإمام محمد بن سعود.

18. هل واجهت مواقف محرجة أيام الطفولة ؟ ومن هو الشخص الذي تأثرت به؟

المواقف المحرجة لا يسلم منها أحد ولكن لا يحضرني موقف بعينة. أما بالنسبة لمن له الفضل علي بعد الله فأولهم والدي حفظه الله فهو من الرعيل الأول من المعلمين فهو يمارس التدريس منذ عام 1393 هـ ولديه حس تربوي عالي مما نتج عنه تميز دراسي لجميع إخوتي وأخواتي والحمد لله. كما تركت عفة لسانه ويده أثرا جيدا علينا، كما أن مكتبته العامرة وحبه للقراءة شجعتنا على سلوك دربه. أما والدتي حفظها الله فهي من بيت علم وفضل فوالدها "الشريف محسن بن حسين جعبور الحازمي رحمه الله كبير قومه وأمام جامعهم في زمانه". و قد كانت عونا لوالدي في زراعة الأخلاق الحميدة والقيم العالية في قلوب أبنائها وبناتها فلهما مني كل الدعاء بأن يبارك الله في أعمارهما ويرحمهما كما ربياني صغيرا.

19. هل الابتعاث خارجا مفيد جدا للطلاب السعوديين خاصة؟

الابتعاث كأي فرصة في الحياة هناك من يستثمرها فتكون له وهناك من يفرط فيها أو يسيء استخدامها فتكون عليه ولدي أكثر من عشر مقالات في سلسلة بعنوان “صوت مبتعث” يمكن الاطلاع عليها من هنا.

20. هل هناك مشاريع قادمة لجامعة جازان من شانها رفع مستوى الوعي بين أوساط طلاب وطالبات الجامعة؟

كما سبق وذكرت جامعة جازان جامعة فتية ولديها العديد من المشاريع الحالية والمستقبلية فهي تسابق الزمن لتستكمل ما يلزمها لتحقيق الرسالة التي أنشأت من أجلها فرؤية الجامعة:

أن تكون جامعة قادرة على :

المساهمة الفاعلة في قيادة عمليات تطوير التعليم العالي والتميز الأكاديمي والريادة في البحث العلمي والإبداع في تنمية المجتمع وخدمته.

و رسالتها:

الالتزام بالحفاظ على الاعتماد الأكاديمي العالمي في مدخلات وعمليات ومخرجات العملية التربوية والتعليمية و تطوير المراكز البحثية المتخصصة لضمان ديمومة تميزها العلمي وريادتها في الأبحاث الإبداعية و تطوير الشراكة مع المجتمع على أسس علمية ومدروسة بما يكفل المساهمة الفاعلة في حل مشكلاته واستثمار موارده وتنمية مدخراته وتعزيز هويته الثقافية.

21. أنا أنهيت السنة الأولى في الجامعة وما شفتك أبد. معليش!

صدقت أخي الكريم فأنا مقيم في استراليا كمبتعث للدراسات العليا منذ عام 1426 هـ - 2005 م لذلك لن تراني في الجامعة إلى في زيارات خاطفة خلال إجازاتي السنوية.

22. أنا اعتقد أن بعض أعضاء هيئة التدريس لا يقومون بتصحيح الاختبارات لأني شفت أنا هناك طلاب في الإنجليزي في المستوى حصلوا درجات عالية وفي المستوى الثاني حلوا وجابوا درجات متدنية.هل اللي يحصل المستوى الأول درجه حلوه لابد تتغير المستوى الثاني؟

"لا يقومون بالتصحيح مطلقا" استبعد ذلك مع إمكانية وجود بعض الحالات النادرة ولكن لا اعتقد أن الوضع بالصورة التي ذكرت ومنذ كنت في جامعة البترول ثم هنا في استراليا والكثير من الطلاب يردد مثل هذا الكلام المبني في غالبيته على "يقولون" فلا يوجد عضو هيئة تدريس يحترم نفسه ويراقب ربه يقوم بإعطاء درجات اعتباطية دون معيار واضح ينطبق على كل الطلاب وحتى لو وجد مثل هذا فنصيحتي بتقديم شكوى لرئيس القسم أو عميد الكلية فهذا الوضع - إن وجد - غير مرضي أبداً.

23. كيف هي وجهة نظر الأستراليين أو المهاجرين لها عن المملكة العربية السعودية؟

هذا الأمر من الأمور المحزنة حيث لا يعرف أكثر الاستراليين أين تقع المملكة أما أولئك الذين يعلمون شيئا مثل أنها تقع قريبا من دبي وأنها مصدر للبترول و بها أشياء مقدسة عند المسلمين كما تجد صورة نمطية عن المملكة كمثل عدم قيادة النساء للسيارة وتعدد الزوجات والثراء الفاحش.

لكن مما يخفف من هذا الحزن أن الصورة بدت تصل بشكل أوضح خصوصا مع وجود أكثر من 10000 سعودي هنا كطلاب أو مرافقين لهم مما جعل الصورة تتغير بعض الشيء خصوصا في الوسط الجامعي.

24. لماذا اخترت أستراليا بالتحديد لتكون مبتعثا بها؟

حينما كنت ابحث عن بلد لإتمام دراستي كان ذلك عام 2004 أي بعد أحداث سبتمبر مما جعلني ابحث عن قبول من بريطانيا أو كندا أو استراليا وقد يسر الله لي قبول من جامعات بريطانية (ليدز – كاردف – نيوكاسل) وجامعة وترلو في كندا وجامعة جريفث في استراليا وبعد الاستخارة والاستشارة عزمت على السفر إلى استراليا.

25. هل الشهادة التي يتحصل عليها الطالب المبتعث كفيلة بأن تضمن له وظيفة في المملكة؟

هناك خلط بين الفرصة التعليمية والفرصة الوظيفية فوجود الأولى لا يلزم منه توفر الثانية ولعل هذا الخلط جاء في بداية عهد المملكة بالتعليم فلم يكن هناك توفر للكوادر المؤهلة مما جعل التأهيل مصدر مضمون للوظيفة. غير أن توفر فرصة التعليم بحد ذاته هو مكسب كبير يجعل الإنسان في الغالب أكثر قدرة للحصول على وظيفة.

اعتقد أن حصول المبتعث على شهادة لن يميزه على من يحصل عليها من الجامعات السعودية إلا إذا تحدثنا عن إتقانه اللغة مما يجعله مرحبا به بشكل اكبر في القطاع الخاص وتبقى مسألة الوظيفة معتمدة على قاعدة العرض والطلب.

26. هل أتى الابتعاث بفائدة وأقصد لدينا طلاب مبتعثين في دول كبرى ولكن لم نرى المخترعين والمصنعين؟

بالجملة اعتقد أن الابتعاث خصوصا للدراسات العليا سيكون له اثر ايجابي على المبتعثين أنفسهم وعلى البلد بإذن الله، أما بالنسبة للمبدعين والمتميزين فهم موجودون والحمد لله من قبل الابتعاث وبعده ولكن ما نبحث عنه إتاحة الفرصة لهؤلاء المبدعين من خلال المراكز المتخصصة لتبني الأفكار الرائدة.

27. هل فضلت المعيشة بأستراليا عن المملكة وأعني خلال ابتعاثك هل ارتحت لأجواء استراليا أكثر من هنا أرجو الإجابة من دون النظر للبعد عن الأهل والأقارب؟

الحقيقة أن السنوات الخمس الماضية هي من أجمل سنين عمري فالحياة هنا مريحة ومنظمة وتعينك على زيادة الإنتاجية، لكني لا أتمنى أن أعيش هنا بشكل دائم وذلك أن هناك جوانب سلبية تتسرب إلى الإنسان دون شعور من إلفة للمعصية والوقوع الدائم في النظر المحرم كما أن تربية الأولاد بعد تجاوز سن العاشرة يصبح صعبا.

28. برأيك، هل الكفاءات التي تستقطبها الجامعات السعودية من الخارج لا تغني عن الابتعاث الخارجي؟

استقطاب الكفاءات شيء وإنتاج الكفاءات شيء آخر فحتى الجامعات الكبرى لا تستغني عن استقطاب الكفاءات الخارجية لكنها لا يمكن أن تقوم فقط على هذه الكفاءات المستوردة "إن صحت التسمية" بل لابد لكل جامعة أن تنمي أعضاء هيئة التدريس الموجودين فيها والمنتمين لها انتماء كامل وليس مؤقت.

كما أن مسالة الابتعاث موجودة حتى في أكثر المجتمعات تقدما فهناك ما يفوق النصف مليون أمريكي خارج الولايات المتحدة الأمريكية بغرض الدراسة وكذلك هناك أكثر من 100 ألف ياباني حول العالم للدراسة واكتساب خبرات جديدة يساهمون بها في بناء بلدهم.

هنا في استراليا يوجد أكثر من 200 ألف طالب من أكثر من 120 بلدا يدرسون في مؤسسات التعليم العالي الاسترالية !

29. هل أنت مع بعض الكتاب السعوديين الذين يؤيدون تقليص عدد المبتعثين بعد تشويه ( البعض ) منهم لسمعة المواطن السعودي؟

لست مع تقليص العدد ولكني مع رفع جودة الاختيار بحيث تعطى الفرصة لمن يستحقها مع التركيز على الدراسات العليا وعدم الابتعاث لمرحلة البكالوريوس إلا بشكل محدود جدا وبمعاير اختيار أكثر صرامة. ولي في ذلك عدد من المقالات مثل "الابتعاث … شبهات أم شهوات ؟" من هنا و "تزوج … ي و تعال … ي" من هنا.

30. هل المجتمع الأسترالي مثلنا لديهم منتديات ويشاركون بها واستخداماتهم للنت تتقارب مع استخداماتنا؟

المنتديات حين بدأت هي مثل معظم الأمور التقنية جاءتنا من الغرب لكنها لاقت رواج كبير في المجتمعات العربية أكثر من انتشارها في المجتمعات الغربية ولعل هذا يعود لطبيعة ثقافتنا الاجتماعية الحريصة على تكوين علاقات واسعة في حين يميل الغربيون للعلاقة التخصصية ولذا تجد المنتديات منحصرة في جانب النقابات وجماعات الاهتمام المشترك فتجد منتدى لهواة الدراجات وآخر لهواة الطيران الشراعي في مدينة ما يتبادلون من خلاله أخبارهم ويتفقون على مواعيد الاجتماع. أما المنتديات ذات الأعداد الغفيرة والمشاركين من مختلف الخلفيات والميول فلم أمر على شيء من ذلك.

بالنسبة لاستخدام النت هنا فهو داخل في معظم أمور الحياة ولكل جهة خدمية أو تعليمية صفحة تغنيك في كثير من الأمور عن زيارتها فكل الخدمات متوفرة. في الجامعات على سبيل المثال كل ما يحتاجه الطالب عن المادة يجده متوفر على النت وربما يقوم بتسليم كثير من الواجبات بطريقة الكترونية وكذلك التعامل مع البنوك والجهات الحكومية كما أن الشراء عن طريق المواقع المتخصصة منتشر بشكل كبير.

خلاصة القول أن استخدام التقنية هنا قد تجاوز مرحلة الترفيه والتواصل ليصل إلى مستوى الخدمات لتصبح النت حاجة للحصول على الخدمات بعد ان كانت ترفيه.

31. هل الدراسة لديهم 12 سنة مقسمة على 6 سنوات ابتدائية و3 متوسطة و3 ثانوية كما لدينا؟

الدراسة الإلزامية هنا عبارة عن 13 سنة تبدأ عند بلوغ الطفل سن الخامسة بسنة تمهيدية بعدها يختلف التقسيم من ولاية إلا أخرى وهو بالجملة ست سنوات ابتدائي و6 سنوات ثانوي ولي عدد من المقالات عن تجربتي وتجربة ابني مع التعليم الاسترالي وهي تعطي القارئ الكريم الكثير من الفهم لأهم المزايا الذي يتميز بها التعليم الأسترالي الذي يحل في المركز الأول كأفضل نظام تعليم في العالم حسب تصنيف الأمم المتحدة لعام 2008 يمكنك أخي القارئ الإطلاع على هذه التجربة من خلال عدد من المقالات من هنا.

32. هل هنالك اهتمام من قبل الجامعات الأسترالية للطلاب المسلمين في شهر رمضان من حيث أوقات الدوام ومراعاة الظروف؟

لا يوجد نظام رسمي بهذا ولكن قدر يقدرون لهم التغيب يوم العيد مثلا وغالبا الحضور والانصراف هنا مسؤولية الطالب. في غالب الجامعات هناك مصليات مخصصة للطلاب المسلمين والحمد لله.

33. هل يسمح بالأذان في المساجد المتواجدة بأستراليا؟

لا يسمح بالأذان بمكبرات صوت خارج المسجد ولذا تكون هناك سماعات داخلية فقط.

34. شاكرين لك تواضعك وأتمنى ماتكون أسئلتي ثقيلة، هل يمكن إكمال الماجستير في تخصص مختلف عن تخصص البكالوريوس ؟

العفو أخي الكريم أي تواضع تتحدث عنه الشكر لكم انتم بأن شرفتموني بالاستضافة و استقطعتم من أوقاتكم للتفاعل مع ما اكتب هنا.

من حيث الإمكانية يمكن ذلك ولكن بالنسبة للمبتعث غير الموظف قد يواجه مشكلة حين معادلة الشهادة بأن تكون هذه المعادلة لغير الأغراض الأكاديمية بمعنى ضعف فرصة الحصول على وظيفة أكاديمية في الجامعات السعودية لأن من شروط الحصول على وظيفة أكاديمية امتداد التخصص في المراحل الثلاث (بكالوريوس ثم ماجستير ثم دكتوراه).

35. المبتعثة لابد أن يكون معها محرم ؟ ولو كان معها محرم زوجها أو أخوها وهو موظف يكون له إجازة على أنه مرافق؟

فيما أعلم حسب نظام الخدمة المدنية يستحق الزوج إجازة استثنائية لمرافقة زوجته في حالة ابتعاثها أما بالنسبة للأخ فاعتقد أنه يحتاج إلى استخراج صك إعالة أو وكالة شرعية من الأب حتى يحصل على الإجازة الاستثنائية ويمكن التأكد من وكالة البعثات بوزارة التعليم العالي فلديهم الكثير من الحالات وهم مختصون في هذا المجال.

36. لماذا يتم ابتعاث السعوديين للابتعاث الخارجي في بعض التخصصات بينما عندنا جامعات تؤهل للدراسات العليا في تلك التخصصات ؟

سبق أن ذكرت في الإجابة على سؤال سابق بأن مسالة الابتعاث موجودة حتى في أكثر المجتمعات تقدما فهناك ما يفوق النصف مليون أمريكي خارج الولايات المتحدة الأمريكية بغرض الدراسة وكذلك هناك أكثر من 100 ألف ياباني حول العالم للدراسة واكتساب خبرات جديدة يساهمون بها في بناء بلدانهم، و هنا في استراليا يوجد أكثر من 200 ألف طالب من أكثر من 120 بلدا يدرسون في مؤسسات التعليم العالي الاسترالية.

37. ما هي الدول غير استراليا يمكن للمتخصص العلمي إكمال الماجستير؟

قائمة الدول التي يتم إليها الابتعاث طويلة وهي موجودة في موقع وزارة التعليم العالي ضمن صفحة برنامج خادم الحرمين الشريفين لكن نصيحتي الشخصية بالذهاب للدراسة في إحدى الدول الناطقة بالانجليزية (استراليا - أمريكا - بريطانيا - كندا - نيوزلندا).

38. هل تفضل تدريس أبنائك في أستراليا عن المملكة العربية السعودية؟

كما سبق أن ذكرت التعليم الاسترالي هو الأول في العالم وشخصيا لمست تميزه في كثير من جوانبه لكن كمسلم عربي أريد أن يتربى أطفالي على قيم إسلامية ويتقن اللغة العربية وهذا ما أعاني من هنا، بالجملة لست نادما لدراسة ابني لسنواته الأولى هنا وابذل جهدي بمساعدة زوجتي حفظها الله لتعويض النقص وسنحاول أن نعوض النقص في المدارس السعودية عند العودة أيضا.

39. هل السفارة السعودية في أستراليا مقصرة في حق السعوديين هنالك؟

بالعكس السفارة و الملحقية تقدم دعما غير عادي للطلاب خصوصا وسبق أن كتبت مقال يتحدث عن هذا بعنوان "سفراء وطن ... شكراً لك يا وطن" يمكن الاطلاع عليه من هنا.

40. كيف خطرت في بالك فكرة الابتعاث؟

فكرة إكمال الدراسة بدأت معي منذ سن مبكرة ويسر الله وتخرجت بمعدل متميز أهلني للحصول على وظيفة معيد مما يعني أن الابتعاث هو الخيار الأول المطروح لإكمال الدراسات العليا وإن كنت في البداية فكرت بدراسة الماجستير داخليا الابتعاث للدكتوراه لكن الحمد لله أني سافرت فقد اختصرت زمنا جيدا بالدراسة في الخارج.

41. هل الشخص السعودي بإمكانه التوظف في الدوائر الحكومية الأسترالية حتى لو كانت لديه شهادات عليا؟

لا يوجد في ما أعلم نظام يمنع من التوظيف إذا كان تخصصك من التخصصات المطلوبة لديهم وأعرف العديد من الذين لا يحملون الجنسية الاسترالية ومع ذلك يعملون في القطاع العام فضلا عن القطاع الخاص.

42. شدني انتخابك لمجلس جامعة جريفث,, أولا أبارك لك هذا,,, كيف وفقت في الوصول لهذا المكان؟

بارك الله فيك أخي الكريم ... هذا من فضل الله ومِنة، ثم بتعاون الزملاء من طلاب الدراسات العليا ولعل مما ساعدني على كسب ثقة إخوتي بعد توفيق الله كثرة تواجدي في معظم الأنشطة سواء مع الإخوة السعوديين في قولد كوست و برزبن بالإضافة للعلاقات الواسعة مع الطلاب المسلمين عموما من خلال تمثيلي للطلاب المسلمين في الجامعة فرع قولد كوست منذ عام 2006 كما أني ممثل للطلاب المسلمين لدى إدارة المركز الإسلامي في قولد كوست.

43. كيف أثرت فيك التهنئة من قبل الوزير خالد العنقري والسفير حسن ناظر والملحق الثقافي في أستراليا؟

حقيقة لقد سررت كثيرا بهذا التكريم والحفاوة من كثير ممن لهم علي فضل بعد الله والله اسأل أن يجعلني عند حسن ظنهم وأن يعينني لتقديم صورة مشرفة عن وطني وديني.

إن تجربتي مع مجلس الجامعة بكل صراحة هي من أكثر التجارب التي مررت بها ثراء، لقد كان انتخابي عضوا في مجلس جامعة جريفث والتي يدرس بها أكثر من 37000 طالب ينتمون لأكثر من 120 بلدا ولها خمسة فروع في كل من مدينتي برزبن و قولد كوست بولاية كوينزلاند الاسترالية و هذا المجلس هو أعلى جهة من الناحية القانونية حيث يقوم بالمهام الرقابية والتشريعية لتسيير الجامعة من الناحية الأكاديمية والمالية، وتمتد عضويتي بالمجلس لمدة عامين والحمد لله.

هذه المكانة للمجلس تعطي أعضاءه الكثير من الفرص للاحتكاك و الإطلاع عن كثب لكيفية تسير الأمور في الدول المتقدمة علاوة على الاحتكاك المباشر مع شخصيات تنفيذية في المجتمع الاسترالي (بعض أعضاء المجلس بمرتبة وزير) كما أن للقاء مع الوزراء والسياسيين أصبح حدثا دائما، فعلى سبيل المثال في الأسبوع الماضي كنت في لقاء مع رئيس الوزراء الاسترالي السابق وقبلها بأسبوعين كنت في لقاء مع حاكمة دولة استراليا (ممثلة الملكة وأعلى منصب سياسي في الدولة) علاوة على عدد من اللقاءات وحلقات النقاش على مستوى رفيع جدا مما أتاح لي فرصة قل أن تتاح لطالب أجنبي! فالحمد لله أولا وأخيرا.

كتبت عدد من المقالات عن تجربتي مع المجلس ويمكن الإطلاع عليها من هنا.

44. بعد مرور أسبوع على هذا اللقاء نود التقدم بالشكر الجزيل للمهندس/حسن الحازمي, على رحابة الصدر والتجاوب السريع معنا وكذلك متابعته لأسئلة الأعضاء الكرام. دعواتنا لك مهندس/ حسن , بالتقدم الدائم ورجائنا لك التوفيق وأنت إحدى المفاخر التي تفتخر بها بلادنا العزيزة وقدوة للشباب في كيفية رسم صورة حسنة وجميلة عن بلادنا المعطاء.وما إنجازاتك العديدة خلال فترة الابتعاث إلا دليل قاطع وجازم على ذلك , وفقك الله لما يحبه ويرضاه.ونسعد بمنحك وسام التكريم لطيب شخصك ولتواجدك المشرف لنا واستجابتك لدعوتنا، كلمة أخيرة لك إن أردت التعقيب.

الإخوة والأخوات أعضاء المنتدى اسأل الله أن يزيدكم شرفا وعزا بتشريفكم لي والتفاعل مع ما كتبت هنا وادعوكم للتجاوز عن الخطأ والتقصير فقد حاولت جاهدا أن اكتب بكل أريحية.

نفعنا الله جميعا بما نكتب وبما نقرا ورزقنا جميعا الرفعة والتوفيق في الدنيا والآخرة.

سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ألا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك.

روابط اخترتها لك:

رابط اللقاء في ملتقيات درة المخلاف

سلسلة صوت مبتعث

سلسلة علمتني غربتي

سلسلة مجلس الجامعة

سلسلة علمني أطفالي

مقابلتي على الإذاعة الاسترالية SBS

2010-09-01T15:16:00.005+10:00

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله,,,

بدعوة كريمة من الأخ فهد الحازمي تم التواصل معي من قبل الإذاعة الاسترالية SBS البرنامج العربي لإجراء مقابلة عن جزء من تجربتي في استراليا.

اللقاء موجود على موقع الإذاعة الاسترالية وقد قدموا له بقولهم:

“يتابع الطالب السعودي حسن الحازمي دراساته العليا لنيل شهادة الدكتوراه من جامعة جريفث الأسترالية في كوينزلاند. يتحدث لنا عن حياته كطالب في مدينة الجولد كوست، بما في ذلك طريقة حياته كمسلم وإحدى أجمل تجاربه في شهر رمضان. يحدثنا أيضا عن: كيف هي حياة الطلاب الأجانب هناك؟ وكيف هي الآجواء بالنسبة للنساء السعوديات والخليجيات هناك؟ استمعوا إلى حسن الحازمي يروي تجربة لا تنسى. الحازمي باحث في مرحلة الدكتوراه في مجال إدارة المشاريع وهو عضو مجلس جامعة جريفث الأسترالية و عضو هيئة التدريس بكلية الهندسة بجامعة جازان السعودية وهو صاحب مدونة مدرسة الحياة”.

فالحمد لله على توفيقه.

يمكنك الأستماع على الرابط أدناه

روابط اخترتها لك:

سلسلة تجربتي مع مجلس الجامعة

سلسلة علمتني غربتي

سلسلة علمني أطفالي

سلسلة علمني السفر

سلسلة صوت مبتعث

عزيزي الباحث: هل تشاركنا البناء؟

2010-07-11T22:54:00.011+10:00

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله,,,

أخي الباحث / أختي الباحثة,,,

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد,,,

يسعدني دعوتك للإطلاع على كنز ثمين خصوصا للباحثين في موضوعات متعلقة بالمملكة العربية السعودية فها هي الجامعة الرائدة دوما جامعة الملك فهد للبترول والمعادن توفر لك النسخ الكاملة لأبحاث أساتذة وطلاب الجامعة بنسخ الكترونية مجانية وما يزيد هذه الخدمة تميزا هو تصنيف هذه الأبحاث بعدة طرق كما تحبذ أنت:

على سبيل المثال تجد هنا اكثر من 80 رسالة ماجستير في مجال:

Construction Engineering and Management

بصراحة منذ عام 2005 واجهت صعوبات كبيرة في الحصول على أبحاث رصينة عن كثير من الجوانب في وطننا الحبيب وللأمانة لقد تحسن الوضع كثيرا في السنوات القليلة الماضي بعد تطور ملحوظ في مواقع الجهات الحكومية وإن كانت لم تصل للمستوى المطلوب.

غير أن الأبحاث الأكاديمية المحكمة ستبقى ذات قيمة أعلى ومع إقدام العديد من المؤسسات البحثية على توفير نتاجهم على مواقعهم تبقى مشكلة عدم امكانية البحث في المحتوى وإنما هي مجرد عناوين متناثرة تستهلك جهدا كبيرا من الباحثين.

أتمنى ان يوفق القائمون على برنامج خادم الحرمين الشريفين للابتعاث الخارجي لتخصيص شيء من جهدهم المشكور لجمع هذه الأبحاث وإعادة تبويبها بشكل يخدم الباحثين ليخدموا وطنهم بشكل أجمل.

وحتى يأتي ذلك اليوم وضعت هذه التدوينة كخطوة أولى لنصنع سويا نافذة نجمع فيها مصادر للمعلومات الموثوقة لتسهيل الوصول اليها من قبل الباحثين والله اسأل ان يبارك الجهود ويوفقنا جميعا لخدمة وطننا.

تمنياتي لك بالتوفيق ولا تنساني من دعوة صالحة بظهر الغيب.

* تحديث : شكرا مازن الضراب أبحاث جامعة الملك سعود

مواضيع اخترتها لك:

معالي الوزير ... هل نراها قريبا؟

إشارات على طريق النشر الأكاديمي…

مناقشة خطة البحث Confirmation Seminar

برنامج الكتابة Microsoft Word

وجدت كنزاً iTunes U

دليل استخدام برنامج التحليل الإحصائي SPSS

مفاتيح لحفل التخرج

2010-07-10T00:13:00.005+10:00

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله,,,

بداية أحب أن أتقدم بأصدق التمنيات وأحر التبريكات لإخوتي وأخواتي الخريجين والخريجات وأحب أن أقدم بين يديك أخي القارئ دليلا لحفل التخرج. غالب ما سأذكره هو من موقع إدارة الخريجين بالجامعة كما أنه متوفر في الكتيب الذي يوزع على الخريجين في الحفل، غير أني من مشاهدات شخصية في السنوات الماضية وجدت أن الكثير يحضرون للحفل دون قراءة تلك التعليمات بجدية مع أن معرفتها يجعل حضورهم أكثر متعة.

حفل التخرج هنا هو احتفاء بالخريج بالدرجة الأولى قبل أن يكون احتفاء بالضيف ! وإن كنت سأتحدث عن حفل التخرج بجامعة جريفث لمعرفتي بها إلا أني متأكد أن الوضع لن يختلف كثيرا في الجامعات الاسترالية الأخرى وربما الغربية عموما.

تحرص الجامعة على إقامة عدد من حفلات التخرج لإتاحة الفرصة لكل خريج لأخذ حقه من التكريم فتقيم 7 حفلات في نهاية شهر يوليو ( 3 في قولد كوست و 4 في برزبن) كما تقيم 14 حفلا في منتصف شهر ديسمبر (6 في قولد كوست و 6 في برزبن و 2 في لوجن) وهذا التقسيم يكون حسب التخصص ومن هنا يمكنك الاطلاع على مواقع الحفل. بل العجيب أن الجامعة تقيم حفل لخريجيها خارج استراليا ولعلنا نسعى لإقامته في المملكة العربية السعودية في يوم ما !

حفل التخرج هو المناسبة الرسمية التي تقيمها الجامعة لمنح الخريجين درجاتهم العلمية بشكل رسمي ويمتد كل حفل من ساعة ونصف إلى ساعتين متَّبِعاً بصرامة الأعراف الأكاديمية من حيث التقيد باللبس الرسمي لكل مرحلة (الأحمر للدكتوراه – الأبيض الكامل للماجستير – الأبيض حول العنق للبكالوريوس) كما يكون الجلوس حسب ترتيب معروف سلفا سواء للخريجين أو الأكاديميين المتواجدين على المنصة.

يبدأ الحفل بالمسيرة الأكاديمية حيث يجلس على المنصة الرئيسية أعضاء مجلس الجامعة ووكلاء الجامعة وعمداء الكليات وبعض أعضاء هيئة التدريس وخريجي مرحلة الدكتوراه بالإضافة لضيف الشرف.

بعد أن يأخذ الجميع مواقعهم، تكون هناك كلمة لرئيس مجلس الجامعة ثم كلمة لضيف الشرف (أحيانا هذا الضيف يمنح الدكتوراه الفخرية في ذلك الحفل لخدماته التي قدمها للجامعة والمجتمع). هذا الضيف يختار بعناية حيث يكون متميز في حقل قريب من حقل الخريجين فيكون مثلا طبيبا أو صيدليا ذو مهارة خطابية عالية في حفل التخصصات الصحية مما يجعل من الاستماع لتلك الكلمات محفزا قويا للخريجين وهي من أجمل الفقرات عندي في حفل التخرج، و هنا نماذج لكلمات سابقة.

يتم بعدها تسليم الدرجات العلمية لكل خريج مع ذكر المتفوقين منهم وتسليم الميداليات التقديرية للحائزين عليها ويكون ترتيبهم حسب التخصص ويقوم بعرض أسمائهم عميد كليتهم .

بالنسبة للخريج لا يحتاج تذكرة للحضور لكنه محتاج للتسجيل قبل الموعد المعلن في موقع إدارة الخريجين وعادة ما يتم التواصل مع المرشحين للتخرج قبل نهاية الفصل بوقت كافي وعلى الخريج التأكد من دفع كافة التزاماته المالية وإعادة الكتب المستعارة قبل أن يتمكن من التسجيل في حفل التخرج كما أن عليه شراء اللبس الأكاديمي أو استأجاره وهنا لعلي أنبه إلى توفر مركز لبيع الهدايا التذكارية وخدمة الدروع وبروزة الشهادات في يوم الحفل ويمكن الاطلاع على تلك الهدايا من هنا.

يحتاج الخريج للحضور قبل بداية الحفل بساعتين لاستلام لبس التخرج والتعرف على موقع جلوسه بعدها يمكنه الذهاب لأخذ الصور التذكارية فهناك شركة مختصة بالتصوير وحتى لا ينتظر كثيرا فالوقت المناسب للتصوير هو قبل بداية الحفل أو بعد الحفل مباشرة. يتم إعطاء الخريج رقم خاص وموقع الشركة على الانترنت حيث يمكنه مشاهدة نماذج للصور وطلب العدد المطلوب منها والمقاس المفضل لديه حيث يتم إرسالها إليه بالبريد المسجل بعد دفعه لقيمتها. كما أن التصوير بالكمرات الشخصية متاح سواء فيديو أو صور ثابتة وهي فرصة جميلة لالتقاط الصور التذكارية مع الزملاء والأساتذة.

بالنسبة للضيوف يمكنهم شراء التذاكر من هناك مباشرة وإن كان يمكن شراءها عن طريق الانترنت لكن لعدم إمكانية استرجاع قيمتها في حالة عدم الحضور انصح بشرائها قبل الحفل فهي متوفرة.

لعلي استغل هذه الفرصة لتوجيه دعوة لحضور حفل التخرج لإخوتي الذين لم يتخرجوا مشاركة لإخوانهم في الفرحة وتحفيزا لأنفسهم لبذل مزيد من الجهد للحصول على مزيد من التكريم فجو الحفل محفز إلى درجة كبيرة. كما اقترح أن يدفع كل واحد تذكرة حضوره التي لن تكلفه كثيرا في الوقت الذي يصعب على الخريج تحمل عبئ عدة تذاكر لدعوة من يحب حضورهم.

نصيحة أخيرة وهي لبس بدلة رسمية بدون الجاكيت الخارجي فلبس الزي الأكاديمي فوق الجاكيت سيجعله لا يطاق كما انصح بقمصان ذات لون فاتح (أبيض) وبنطلون أسود فلبس التخرج لونه اسود.

أكرر تهنئتي للخريجين والخريجات متمنيا لهم مزيدا من التقدم والرقي في الدنيا والآخرة.

هنا يوجد عدد من الأسئلة المتكررة مع إجاباتها.

مواضيع أخترتها لك:

المرأة الحديدية ... تحاول رد الدَين !

أيها المبتعث مهلا ... "بماذا أنت عائد؟"

تلميذ في مدرسة الحياة

لما كنا في أمريكا

إنه وطني .... It is my country

موقع إدارة الخريجين

د.محمد عمارة يعلمنا الخروج من الدائرة

2010-07-07T21:41:00.004+10:00

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله,,,

بين يدي عدد من الكتب للمفكر الكبير الأستاذ الدكتور محمد عمارة وهو من هو في نظرته الفكرية وجلده العلمي فقد أثرى المكتبة العلمية بما يزيد عن 200 كتاب يبرز فيها الجهد البحثي والعمق الفكري والانفتاح الثقافي. يقول عن نفسه أنه: "بدأ عام 1968 سلسلة "الأعمال الكاملة" لأعلام عصر اليقظة العربية والبعث الحضاري الحديث للأمة العربية والفكر الاسلامي المستنير."

صدرته له الاعمال الكاملة لكل من جمال الدين الأفغاني ثم لعبد الرحمن الكواكبي ثم لمحمد عبده، ثم لرفاعة الطهطاوي ثم لعلي مبارك وأخيرا لقاسم أمين كما ألف الكتب والدراسات عن العديد من أعلام التجديد الإسلامي مثل عبد الرزاق السنهوري ، و محمد الغزالي، ورشيد رضا، وخير الدين التونسي، وأبو الأعلى المودودي، وسيد قطب، وحسن البنا.

ما يميز طرح المفكر محمد عمارة كما ورد في موقعه "هو إيمانه ودفاعه عن وحدة الأمة الإسلامية، وتدعيم شرعيتها في مواجهة نفي البعض لها، حتى نعَت العلمانيون دكتور عمارة بأنه المنظًر للحركة الإسلامية، ويقول هو: ذلك شرف لا أدًعيه وهم لا يقصدون منه المديح وإنما استعداء السلطات ضدي".

في الكتب التي بين يدي يتضح منهج المؤلف في محاولة الموضوعية مع من يتعرض لهم من أعلام وبالذات محاولة الخروج عن الصورة النمطية التي نسجها المؤيدون أو المعارضون لتلك الشخصيات وانطلقوا في التعامل معهم على هذا الأساس دون التقييم الموضوعي لنتاجهم الفكري. سأكتفي بعرض موجز لكتابين فقط مع الإحالة لصفحته في موقع دار السلام حيث يوجد عرض موجز وجدول المحتويات لجميع اصداراتهم.

العنوان: قاسم أمين : تحرير المرأة والتمدن الإسلامي

المؤلف: محمد عمارة . الناشر: دار الشروق ط2 ، 2008. عدد الصفحات: 206

في صفحة الغلاف الخلفية تظهر عدد من العبارات منها: * إن الخلاف شديد حول قاسم أمين؟!... ٭ هل هو نافذة للتغريب هبّت منها رياح التحلل على عالم المرأة المسلمة؟!... ٭ أم هو بطل التحرير للمرأة من أغلال عصر الحريم؟! ٭ ثم.. ماذا عن رأيه في التمدن الإسلامي؟!... وهى صفحة في فكره، يجهلها الكثيرون؟!... ٭ إنها ــ إذن ــ قراءة جديدة، ومثيرة لقاسم أمين يقدمها هذا الكتاب.

تعرض هذه الدراسة إلى الجوانب الأخرى التي مثلت وتمثل القسمات المتعددة لفكر قاسم أمين وموقفه الإصلاحي كما تعرض منهجه الاجتماعي في البحث. ومذهبه في رؤية التاريخ وتطور المجتمعات وانتماؤه الاجتماعي والفكري. والمجتمع الذي بشر به، وموقفه من التمدن الإسلامي وفهمه لهذا التمدن، ودعوته في الإصلاح الاجتماعي والتربوي. وموقفه من تبلور الشخصية المصرية الحديثة. ومزجه المعتدل في الوطنية. وتقييمه لتجربة مصر الحديثة. كل هذه القسمات وغيرها، في فكر قاسم أمين ومذهبه الإصلاحي، قد تبدت من خلال حديثه عن القضية الأساسية التي نذر لها نفسه، وهي قضية المرأة الشرقية والمسلمة.

يقول المؤلف: "وإذا كانت هذه الدراسة التي نقدمها عن قاسم أمين ستضع من خلال فصولها فكر القارئ والباحث على حقائق وقسمات في فكره لم يلتفت إليها كثير من دارسيه فإن الفضل في ذلك يعود إلى مجيء هذه الدراسة ثمرة للنظرة الشاملة لأعماله الفكرية الكاملة، وخصوصاً أنها الدراسة الآلى التي تهتم كثيراً برصد تطوره الفكري وبرصد آراءه في تحرير المرأة والتمدن الإسلامي، وذلك بعد أن كشفت عن بطاقة حياته وأقواله وخواطره التي دونها في مفكرته الخاصة، والتي جاءت: آية من آيات الخواطر الصادقة مع النفس"

ومن أجمل ما في هذا الكتاب الفصل الأخير الذي جاء بعنوان كلمات وهو عبارة عن خواطر شخصية كتبت بأسلوب أدبي راقي كما أني من خلال هذا الكتاب تعرفت على قامة فكرية أسمه قاسم أمين.

العنوان: المشروع الحضاري الإسلامي. المؤلف: محمد عمارة.

الناشر: دار السلام 2008. عدد الصفحات: 206

في هذا الكتاب ثلاث دراسات عن ثلاثة من أعلام الفكر في عصرنا الحديث وهم السيد محمد رشيد رضا والدكتور عبد الرزاق السنهوري والسيد ميشيل عفلق. الهدف من هذه الدراسة هو دعوة أتباع هذه المدارس الفكرية إلى قراءة الآخرين، وعدم التمركز حول أنفسهم أو التخندق الفكري، وصولاً إلى اكتشاف مساحات الأرض المشتركة، بين أعلام هذه الفصائل، وبخاصة في ميدان المرجعية الإسلامية للنهضة العربية المعاصرة. يوجد قراءة مميزة في موقع الجزيرة (المعرفة). كما ان معلومات الكتاب الرئيسية موجودة على موقع الناشر.

العنوان: جمال الدين الأفغاني بين حقائق التاريخ وأكاذيب لويس عوض

الناشر: دار السلام 2009. عدد الصفحات: 278

معلومات الكتاب موجودة من هنا و ما لم تكن قد قرأت كتاب لويس عوض فلا انصح بهذا الكتاب فهو عبار عن رد تفصيلي مطول على كتاب لويس عوض ولا يقدم للقارئ كبير فائدة.

بالنسبة لنتاج د محمد عمارة الكبير والمركز نجد انه يقدم لنا كتب تتحدث عن شخصيات كان لها نتاجها الفكري الكبير مما يجعل هذه الكتب عبارة عن مفتاح لقراءة افكار اولئك القامات العلمية كما يقدم للباحثين الأعمال الكاملة لعدد كبير منهم فمثلا تجد كتاب اشبه بالسيرة الفكرية لمحمد عبده كما تجد 6 مجلدات بعناون الأعمال الكاملة لمحمد عبده. مما يجعل نتاجه الفكري إضافة حقيقة للمكتبة العربية.

ختاما فإن الطرح الذي يقدمه المفكر محمد عمارة يدعوا للخروج من التخندق والصور النمطية عن الأفكار والمفكرين والانغلاق الفكري والانطلاق نحو الدراسات الجادة والإفادة من كل ما يمكن الاستفادة منه.

مواضيع وروابط أخترتها لك:

من هو محمد عمارة

موقع محمد عمارة

كتب محمد عمارة للناشر دار السلام

كتب محمد عمارة للناشر دار الشروق

سيرة شعرية

2010-07-05T16:10:00.003+10:00

العنوان: سيرة شعرية

المؤلف: غازي بن عبد الرحمن القصيبي

الناشر: تهامة ، 1424 هـ

عدد الصفحات: 380

هذا الكتاب هو "حياة في الشعر" على غرار "حياة في الإدارة" ولا يصلح أن يقرأ إلا كذلك بل إن الكاتب صرح بذلك في المقدمة و على الغلاف الخارجي: "هذا الكتاب... يمثل سيرتي الشعرية ويقف عند هذا الحد لا يكاد يتجاوزه. بمعنى أن الكتاب يتحدث عني كشاعر فحسب؛ لا كتلميذ؛ ولا كمدرس؛ ولا كعميد كلية؛ ولا كإداري؛ ولا كعضو في مجلس الوزراء؛ ولا كسفير؛ ولا كأب؛ ولا كأخ؛ ولا كزوج؛ ولا كإبن؛ وفي كل تجربة من هذه التجارب، وكثير غيرها، ما يكفي لكتابة مؤلف. ومنها في مجموعها تتكون السيرة الذاتية الكاملة.

على أن فصل السيرة الشعرية عن السيرة الذاتية أمر بالغ الصعوبة، ذلك أن الشعر لا يمثل سوى وجه واحد من شخصية الإنسان الشاعر. ولقد حاولت أن أتغلب على هذه الصعوبة بأن أورد في أمكان متفرقة من الكتاب أجزاء من السيرة الذاتية لم يكن هناك بد من إيرادها، متجنبا الاسترسال، ومرجئا الحديث المفصل عن حياتي إلى الوقت الذي يتاح لي فيه أن أكتب سيرة ذاتية كاملة."

الطبعة التي بين يدي هي الطبعة الثالثة والتي تضم جزئيين في مجلد واحد. يقع الجزء الأول في 18 فصلا وملحق يحوي مجموعة من القصائد.

يتحدث هذا الجزء عن بدايات الكاتب الشعرية والمؤثرات الأولى في تكوينه الشعري ثم يعرض 8 من دواوينه في ثمانية فصول ليتحدث عن الفترة الزمنية التي كان هذا الديوان نتاج لها وهي تساعد من أراد العيش مع قصائد القصيبي في تصور الحالة والزمن الذي أنتج تلك القصائد. يتنقل بك الكاتب في كل فصل بين قصائد دوانه موردا بعض الشواهد منها مما يجعل هذه الفصول كحاشية على دوواوين القصيبي.

أجمل فصل عندي هو الفصل العاشر الذي يتحدث عن طبيعة الشعر من خلال نظرة الكاتب أما بقية فصول الجزء الأول فهي عبارة عن تبويب لمقاطع مختلفة من مقابلات صحفية عن أمور أدبية متفرقة فلم يسرد تلك المقابلات وإنما قام بتبويبها بطريقة منطقيه وان كان هذا أحدث تكرارا مملا أحيانا !

يغطي الجزء الأول اكثر من ثلثي الكتاب وهو يعرض النتاج الشعري للمؤلف الى ما قبل انتقاله للعمل سفيرا بالبحرين.

أما الجزء الثاني و من الواضح انه كتب في زمن مختلف عن الجزء الأول. هذا الجزء عبارة عن استكمال للحديث عن الظروف التي كتبت فيها قصائد الدواوين اللاحقة وينتهي أيضا بمقتطفات من مقابلات صحفية وملحق بعدد من القصائد ويقع في فصول ستة.

الكتاب بجملته ممتع كمعظم كتب الدكتور القصيبي وإن كانت الطبعة التي بين يدي لا ترقى للمستوى المطلوب فتكرر الأخطاء المطبعية في كتاب أدبي متعب للقارئ كما أن الإحالات على القصائد الموجودة في الملحق غير دقيقة من حيث أرقام الصفحات مع أن هذه ليست الطبعة الأولى!

بالجملة أرى أن الكتاب يسلط الضوء على زاوية مهمة من حياة الدكتور غازي القصيبي المليئة بالتجارب المختلفة كما يحقق هدف الكاتب من كونه دليلا توضيحيا لمن أراد التعرف على القصيبي "الشاعر".

مواضيع وروابط أخترتها لك:

من هو غازي القصيبي

شقة الحرية

سعادة السفير. رواية لغازي القصيبي

نفسُ عصامٍ سودت عِصاما…

رحلة إلى الأعماق

مرسم … وراكب خط بلدة !!

المرأة الحديدية ... تحاول رد الدَين !

2010-06-29T11:08:00.004+10:00

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله,,,

هاجرت الفتاة الكندية "لينيين" وعمرها قرابة العشرين عام متوجهة إلى استراليا عام 1953م لتعمل في المستشفى الملكي ببرزبن (ولاية كوينزلاند-أستراليا) كفنية مختبر، درست المحاماة بعد ذلك لتحصل على بكالوريوس في القانون عام 1970م وعملت كمحامية. زاد اهتمامها بعد ذلك بالعمل المدني وانخرطت في الجمعيات الحقوقية فساهمت في تأسيس عدد من الجمعيات ووصلت إلى رئاسة بعضها و منها جمعية محاميات الولاية وجمعية الضمان الاجتماعي وكانت ولا تزال مهتمة بحقوق سكان البلد الأصليين وحقوق الطفل وحقوق المرأة.

اهتمت بالتعليم فكانت عضوا بمجلس جامعة كوينزلاند للتكنولوجيا مع العديد من المناشط الأخرى في خدمة المجتمع لتكون بعد ذلك حاكما عاما لولاية كوينزلاند عام 1992 م كثاني إمرأة تصل لهذا المنصب في استراليا. بعد انتهاء ولايتها عام 1997م تضاعف عطاءها فترأست جمعية الكشافة باستراليا وجمعية حقوق الطفل، كما سبق لها رئاسة جمعية زونتا الدولية لحقوق المرأة ومقراها الرئيسي الولايات المتحدة الأمريكية وهي الآن ترأس مجلس جامعة جريفث مع عضوية العديد من المجالس الفاعلة على المستوى الملحي والدولي.

عرفت هذه المرأة من خلال ترأسها لمجلس جامعة جريفث وقد عجبت قبل أن ألقاها من هذه السيرة المليئة بالعطاء الذي يقف أمامه الشخص متعجبا عن مصدر كل هذه الطاقة. وحين رأيتها وعرفتها عن قرب كان المعاينة خيرا من الخبر، فالمرأة ذات الـ74 عاما بها طاقة غريبة مع دماثة خُلق يكسبانها احترام من يقابلها.

من الغريب أنها مشتركة في عدد من اللجان الفرعية في الجامعة كعضو عادي مع انها رئيسة لمجلس الجامعة، وهي ملتزمة بالحضور والمشاركة الفاعلة رغم كثرة التزاماتها ! وهنا سأضرب لما أعنيه بالطاقة العجيبة.

مع أن جامعة جريفث تقيم عدد من حفلات التخرج بطريقة تعطي كل خريج حقه من التكريم وإن كان ذلك على حساب الإدارة العليا للجامعة حيث تقام 14 حفلا في ثلاثة مواقع مختلفة يستغرق كل حفل 3 ساعات تقريبا بواقع ثلاث حفلات في اليوم، هذا في الفصل الدراسي الثاني كما يقام نصف هذا العدد في الفصل الدراسي الأول. جربت حضور ثلاثة منها في يوم واحد وقد كان يوما شاقا لي فكيف هو الحال بالمرأة ذات الـ74 عاما فهي تحضر أكثرها بل ربما جميعها !

الغريب أنها تعطي كل طالب من الاهتمام ما يشعره بأنه الطالب الوحيد الذي مر من أمامها او سلمته وسام التفوق. استغربت ذلك كثيرا فما كل هذه الطاقة رغم كبر سنها وقمت بسؤالها عن ذلك فقالت: إن حضوري هو بالدرجة الأولى لتكريم هؤلاء الخريجين ولتشجيعهم لمزيد من البذل والعطاء في المستقبل فهذه نقطة البداية لهم في حياتهم العملية وأريدهم ان ينطلقوا منها بكل فاعلية لصناعة مستقبل أفضل.

في مجلس الجامعة الأخير سألتها عن ما يدفعها لبذل كل هذا الجهد التطوعي الذي لا تتقاضى عليه أي مردود مادي! فماذا تتوقعون أن يكون الدافع لإمرأة في هذا السن لبذل كل هذا الجهد التطوعي؟

بكل بساطة أجابتني بأنها تحاول رد الدَين لمجتمع وأرض مكَّناها من تربية أبنائها بعد وفاة زوجها عام 1966م !

إن شخصية "لينيين" تجبر من يقابلها على احترامها لما تتمتع به من أدب جم ومراعاة للفروق الثقافية بين الأمم فتحرص على أن تكون مستمعة جيدة، بل تستحث جلسائها للحديث بطريقة توحي بخبرة طويلة في التعامل مع الناس.

حصلت "لينيين" على العديد من الأوسمة والشهادات التقديرية من ضمنها أربع شهادات دكتوراه فخرية من جامعات محلية ودولية، وهي لا تزال تقضي كثيرا من إجازتها السنوية في مرابع طفولتها بكندا.

بالمناسبة، "لينيين" لا تقود سيارة فخمة بل تحضر الاجتماعات واللقاءات الرسمية بسيارتها الشخصية "تيوتا - كامري" !

مواضيع أخترتها لك:

من هي لينيين

مجلس أمناء ... (حتى لا تضيع البوصلة)

انا ما أحد يتحداني …

السر (The Secret‏)

أمي تقول: عجبا لك!

تجربتي مع مجلس الجامعة

أراك على القمة

2010-06-25T21:04:00.003+10:00

العنوان: أراك على القمة

المؤلف: زيج زيجلار

الناشر: مكتبة جرير، 2008 م

عدد الصفحات: 399

النسخة التي بين يدي هي إهداء من أخي العزيز عمر الحميدان و هي نسخة مترجمة لطبعة اليوبيل الفضي "25 عام" لهذا الكتاب التحفيزي الرائد والمؤثر فقد بيعة منه أكثر من مليونيين نسخة باثنتي عشرة لغة حول العالم. الكتاب عبارة عن برنامج عملي للوصول إلى القمة والجميل في هذا الكتاب هو أسلوبه الفريد الذي يشعرك بأنك في تواصل مباشر مع المؤلف فقد كتب ليكون هكذا وهو يركز على هذه النقطة منذ بداية الكتاب الذي بدأ بـ "النهاية" كإشارة لنهاية الأفكار السلبية ونهاية القناعة بأقل مما نستحق ونهاية للتصلب في المواقف الفكرية، إنه يقول لك ببساطة "لقد خُلقت لتفوز".

هناك رسمة توضيحية تتكرر في الكتاب لتريك طريقك نحو القمة وهي معبرة جدا:

فعليك أن تخطو نحو القمة مستندا على القيم الفاضلة (الإخلاص – الصدق – الحب – الشخصية – الإيمان – الاستقامة) لتصل إلى نجاح متوازن يحقق لك (الصحة – الثروة – السعادة – الأصدقاء – النمو – راحة البال – الأمان – وقت الفراغ – الحرية – الفرصة) بل كل ما ترغب به من خلال باب المستقبل.

لبلوغ ذلك عليك أن تستخدم الدرج فالمصعد مغلق وإذا انتظرته فسيبقى كذلك فبادر بصعود السلم خطوة خطوة، كما سيساعدك هذا الكتاب.

(1. رسم صورة ذاتية سليمة 2. تقدير الأشخاص الآخرين 3. توجه قوي نحو أهداف واضحة من خلال خطة عملية لتحقيقها 4. موقف ذهني سليم إيجابي 5.عمل مستمر لا يتوقف 6. رغبة جامحة للفوز).

يبدأ الكتب بعبارة "أنا أؤمن أنك تستطيع الحصول على كل شيء تريده في الحياة إذا قمت فقط بمساعدة عدد كافٍ من الآخرين على الحصول على ما يريدونه." وهذه العبارة تتكرر كثيرا في ثنايا الكتاب لترسيخها.

الكتاب يقع في 26 فصلا مقسمة على 7 أجزاء رئيسية. سأنقل لك هنا الأهداف التي وضعها المؤلف لكل جزء فهيا بنا.

الجزء الأول: السلم إلى القمة (فصلين) أهداف هذا الجزء:

جعلك تفتح ذهنك، وتستثير خيالك، وتفكر. استثارة فضولك وصنع حالة من عدم الرضا الصحي عن وضعك الراهن.
جعلك تتعرف على الأشياء التي تراها في الحياة وتضع خطة بمجموعة الأفعال اللازمة للحصول عليها.
إيقاظ العملاق النائم بداخلك.
مساعدتك في التعرف على نقاط ضعفك وترهلك والتغلب عليها.

الجزء الثاني: صورة ذاتك (4 فصول) أهداف هذا الجزء:

توضيح أهمية صورة الذات الصحية السليمة.
تحديد أسباب صورة الذات السلبية السيئة.
كشف مظاهر صورة الذات السيئة.
منحك خمس عشرة طريقة لتحسين صورة ذاتك.
تشجيعك على اختيار الطريق المؤدي إلى صورة ذات صحية سليمة، ثم البقاء على هذا الطريق.

الجزء الثالث: علاقاتك مع الآخرين (3 فصول)أهداف هذا الجزء:

توضيح الطريق التي ينبغي أن ترى بها الآخرين.
الترويج لفكرة أنك تعامل الآخرين وفقاً للطريقة التي تراهم بها.
إثبات أنك تستطيع الحصول على كل شيء تريده في الحياة إذا قمت فقط بمساعدة عدد كاف من الآخرين على الحصول على ما يريدونه.
تعريف الحب الحقيقي الصادق، وتقديم اقتراحات محددة لكيفية الملاطفة والتودد، للزوجة بالطبع (فالرفاق من العزاب يعرفون تلك الأمور جيدا بالفعل).

الجزء الرابع: الأهداف (4 فصول) أهداف هذا الجزء:

إقناعك بأهمية الأهداف في حياتك الشخصية.
توضيح الأسباب التي تجعل معظم الناس لا يضعون أهدافا أبداً.
تحديد أنواع الأهداف التي ينبغي أن تكون لديك.
توضيح سمات أهدافك بالتفصيل.
توضيح كيفية وضع أهدافك بتفصيل دقيق.
تقديم عملية تفصيلية حول كيفية تحقيق أهدافك.

الجزء الخامس: الموقف (6 فصول) أهداف هذا الجزء:

توضيح أهمية الموقف الذهني السليم.
تحديد بعض السمات العديدة الخاصة بالموقف الذهني.
حماية موقفك الذهني من "الفكر الفاسد".
منحك صيغة مكونة من أربع خطوات بشأن كيفية التحكم في موقفك الذهني بحيث يكون الأساس الذي يقوم عليه موقفك هذا ثابتا وراسخا بغض النظر عن الظروف المحيطة.
توضيح فكرة أنك عندما تختار عادة، فإنك تختار أيضا النتيجة النهائية التي تؤدي إليها تلك العادة.
تعليمك كيفية تجنب و/أو التخلص من العادات السلبية المدمرة واكتساب عادات إيجابية طيبة.

الجزء السادس: العمل (3 فصول) أهداف هذا الجزء:

الترويج لفكرة: "ليس هناك غداء مجاني".
توضيح الاختلاف بين "دفع الثمن" و "الاستمتاع بالثمن".
تعريفك بموقف ذهني جديد في ضوء ارتباطه بوظيفتك أو بمهنتك.
توضيح الأسباب التي تحتم عليك تقديم شيء لهذه الحياة قبل أن تتمكن من الحصول على شيء منها.

الجزء السابع : الرغبة (4 فصول) أهداف هذا الجزء:

إذكاء شعلة التحفيز لديك بحيث تصل لدرجة من الشدة تجعل ماء التواضع الدافئ يتحول إلى بخار الرغبة الغامرة الملتهبة.
تعريفك بالجهل الذكي وتعليمك كيفية صنع الليمونادة من الليمون الذي تجده في الحياة.
تعليمك كيفية استغلال العقبات كدرجات ترتكز عليها للارتقاء نحو حياة أمثر ثراء وإشباعاً.
شرح مزايا نظام الاقتصاد الحر وتوضيح الجوانب الإيجابية لأمريكا التي أحبها، مع التركيز بصفة خاصة على الفرص الفريدة التي تقدمها للمواطن الأمريكي (يخاطب المواطن الأمريكي).

ثم يختم كتابه بـ "البداية" إشارة إلى أن تبدأ حياة جديدة بعد أن عرفت الطريق إلى القمة.

الكتاب مليء بالقصص المحفزة وأسلوب الكتاب عموما إيجابي لدرجة كبيرة مع عمق في الإيمان بالله والقيم الفاضلة ومحاربة للأفكار السلبية والتعري والفجور وكل السلوكيات السلبية حتى أني في مواطن كثيرة تعجبت من صفاء فطرة صاحب الكتاب فكثير من عباراته تحمل رسائل مقررة لدينا كمسلمين من خلال تعاليم القران والسنة النبوية الشريفة ثم أعود وأقول لا عجب فالإسلام دين فطرة.

الكتاب في تقديري مفيد جدا لأي إنسان يبحث عن تطوير ذاته بغض النظر عن سنه أو وظيفته أو مستواه التعليمي.

تمنياتي لك بقراءة ماتعة ومفيدة ونلتقي على القمة بإذن الله في الفردوس الأعلى من الجنة مع محمد بن عبد الله عليه أفضل صلاة وأتم تسليم.

أجمل ما رأيت في نيوزلندا !

2010-06-22T10:57:00.006+10:00

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله,,,

سألني أحد أصدقائي: ما أجمل ما رأيت في نيوزلندا؟ إنه سؤال صعب فالحديث عن أجمل ما رأيت في بلاد هي من أجمل بلاد الدنيا يستحق التفكير بعناية !

إن الجمال في تلك الديار يبدأ بمجرد دخول الطائرة لأجواء مدينة أوكلاند كبرى مدن نيوزلندا وهو يرافقك أينما حللت في تلك الأرض التي لعله يصدق فيها أنها جنة الله في الأرض.

لكن الجمال الحقيقي الذي شدني في تلك الديار بدأ حين قابلت في صالة القدوم ألأخ العزيز عمر الحميدان مشرف اللجنة العلمية بنادي الطلاب السعوديين في أوكلاند فعمر بحق هو واحد من كوكبة النجوم التي تزين سماء أوكلاند بعطاء متدفق غير منقطع.

كان سفري لأوكلاند بعد دعوة كريمة من الإخوة في النادي السعودي هناك لتقديم دورتين كانت إحداها بعنوان "البحث الأكاديمي ... طرائق وأسرار" و الأخرى بعنوان "البعثة ... فرصة لن تتكرر". كان ألأخ عمر والأخ يحيى الهاشمي معي خطوة بخطوة في تنسيق الحجز واختيار السكن والتنقلات وكل ما يمكن أن أحتاجه في أرض أوكلاند بل وسمائها، وإلى أن ودعاني في صالة المغادرة. ببساطة هم يرون أن من يحل في تلك الأرض ضيفا عليهم مستحقا للإكرام والمساعدة.

لم يكن هذا حال عمر ويحيى فقط ففي الأيام الخمسة التي قضيتها هناك قابلت العديد من الشباب الذين يبعثون الأمل في النفس، لقد كنت تلميذا صغيرا يتعلم من عطائهم وبذلهم وحملهم لهم أخوتهم وأخواتهم المبتعثين.

لعل هذا هو حال أكثر القائمين على الأندية السعودية حول العالم فكذالك هم هنا في استراليا ولي تجربة مع عدد من الأندية في قولد كوست و برزبن و أرمديل وسدني وملبورن، لكن ما شدني في تجربة إخواننا في أوكلاند أن القائمين على ترتيب نشاط النادي هم في غالبيتهم من طلاب مرحلة اللغة أو مرحلة الدبلوم التي تسبق دخول الجامعة مما يعني أنهم من صغار السن نسبيا أذا ما قارناهم بالقائمين على الأندية هنا في استراليا، فلم أقبل في الأيام التي قضيتها هناك أي مبتعث لمرحلة الدكتوراه.

إن هذا يبشر بالخير فإخواننا رغم حداثة تجربتهم إلا أنهم يحملون من الهِمم ما يجعلهم يُسخِرون طاقاتهم وجهودهم لخدمة إخوانهم، بل حتى من حضر الدورتين كانوا في غالبيتهم من هذه الفئة التي كثيرا ما يُخشى عليها من خطر التأثر بالبيئة المنفتحة وخطر الانجرار وراء الشهوات.

مما يبشر بالخير أن ترى شابا في هذا السن يقضي عطلة نهاية الأسبوع في حضور دورة بل يذهب ابعد من ذلك ويقوم بالتنسيق لهذه الدورة بكل تفاصيلها من حجز للقاعات وتغطية إعلامية مميزة و إحضار ما يحتاجه الحضور من الشاي والقهوة وملحقاتها، لقد كان بوسعهم قضاء عطلة نهاية الأسبوع بطريقة أخرى لكنهم أبو إلا أن يسلكوا سُبل المعالي بالبحث عن المعرفة والسعي للإفادة والاستفادة.

مما يبشر بالخير ما تلمسه في أولئك الشباب من حُرقة على إخوانهم الذين لم يحضروا والتماسهم العذر لهم ومحاولة بذل كل ما يستطيعون لاجتذابهم، فهم يقيمون الدورات رغم شكواهم وتخوفهم من قلة الحضور، إنهم يشعرون بالتقصير ولكن بطريقة إيجابية تحفزهم لبذل مزيد من الجهد.

إن أدبهم الجم هو مما يبشر بالخير، فتعاملهم مع من يكبرهم ولو بسنين قلائل ينم عن معدن أصيل وكرم في الطبع، وأقول لهم إذا كانت هذه بداياتكم فأبشروا بالخير وأملوا، فالبدايات المحرقة لها النهايات المشرقة بإذن الله.

بقي أن أذكر بأن ذكري للأخوين عمر ويحيى هو فقط للإشارة إلى بعض تلك الأمثلة الرائعة وهم كثر والحمد لله التي تجعلني أقول وبكل اعتزاز و فخر أنتم يا شباب - بحق - أجمل ما رأيت في نيوزلندا.

مواضيع أخترتها لك:

رحلة إلى الريف الأسترالي ذكرتني بالماضي!!

زينة و رجوم !!

مشكلة الثقافة

2010-06-17T23:20:00.002+10:00

العنوان: مشكلة الثقافة

المؤلف: مالك بن نبي

الناشر: دار الفكر ، 1427 هـ، 2006 م

عدد الصفحات: 152

هذا الكتاب لطبيب الحضارة مالك بن نبي رحمه الله شدني كثيرا حيث انه الكتاب العربي الأول الذي يتحدث عن الثقافة "Culture" بالمعنى الذي يتداول في الكتب الغربية والذي هو ركيزة أساسية في بحثي لمرحلة الدكتوراه وهذا الكتاب رغم صغر حجمه إلى أن فيه عمق كبير جدا في تتبع التكوين الثقافي للمجتمعات الإنسانية. ليصل لتعريف الثقافة او تشبيهها بالوسط الذي نعيش فيه بكل مكوناته.

الكتاب يهديه المؤلف "إلى الشباب المتطلع إلى العودة بالمجتمع الإسلامي إلى حلبة التاريخ".

هذا الكتاب يظهر موسوعية كبيرة لدى كاتبنا من خلال إلمامه بالجذور الثقافية والمؤثرات الحضارية لعدد من المجتمعات. أيضا نجد الحس الهندسي عند مالك بن نبي يظهر جليا في كتابه هذا من خلال عدد من الأمثلة التي يضربها. من الجميل في هذا الكتاب أن المؤلف يلخص في بداية كل فصل ما تم التوصل أليه في الفصول السابقة وما سيقدمه هذا الفصل للاستمرار في رحلة الكتاب الذي يهدف لتشخيص مشكلة. أعتقد أن هذا الكتاب يحتاج لقراءة معمقة تتوائم مع مستوى طرح الكاتب.

سأورد هنا عروض رأيتها مميزة للكتاب تتحدث عنه من أكثر من زاوية مع تصرف يسير.

أنقل هنا بتصرف ما كتبته ليلى زيرق في موقع مشروع النهضة:

"أي تفكير في مشكلة الحضارة هو أساس تفكير في مشكلة الثقافة" من هذا المنطلق رأى مالك بن نبي أن الثقافة لا تنفصل عن باقي ضروريات الحياة لذلك ضمَّن في سلسلته مشكلات الحضارة كتابا منفصلا تحت عنوان"مشكلة الثقافة" باللغة الفرنسية سنة 1958، ويحتوي على خمسة فصول، بأسلوب تركيبي تحليلي نقدي.

الفصل الأول: تحليل نفسي للثقافة

حاول البحث في الفصل الأول عن معنى لهذه الكلمة في القواميس عبر العصور المختلفة، وعالج عملية التعريف فالشيء كي يصبح ذا معنى لابد أن يكون له اسم وفكرة فمفهوم. وتوصل إلى أن فكرة الثقافة دخيلة "فليس لنا أن نتعجب إذا لم نجد كلمة ثقافة في وثائق العصر أو في مؤلفات ابن خلدون،لأن فكرة الثقافة حديثة جاءتنا من أوروبا."

بعد أن ينتقد بن نبي مفهوم الثقافة في المدرسة الغربية والمدرسة الاشتراكية، ويحدد رؤيته لمفهوم الثقافة بقوله "فالثقافة إذن تتعرف بصورة علمية على أنها: مجموعة من الصفات الخلقية والقيم الاجتماعية التي يلقاها الفرد منذ ولادته كرأسمال أولي في الوسط الذي ولد فيه." وانطلاقا من هذا المفهوم للثقافة ووظيفتها المجتمعية يقوم بن نبي بربطها بالتاريخ والتربية حتى تشكل الثقافة نسقاً متكاملا. "أي إخفاق يسجله المجتمع في إحدى محاولاته، إنما هو التعبير الصادق على درجة أزمته الثقافية".

الفصل الثاني: تركيب نفسي للثقافة

تحدث عن موقف العالم الإسلامي والغربي إزاء الثقافة،قائلا "إن العالم الإسلامي يختلف في موقفه من الثقافة عن العالم الغربي وعن العالم الشيوعي، فليست مشكلته منحصرة في محاولة فهم(الثقافة)، وإنما في تحقيقها بصورة عملية." ولفهمها عمليا على حد قوله لابد من تركيب عناصرها. ولإتمام هذه العناصر لابد من شروط أولها إيجاد صلة بين عالم الأشخاص طبق منهج تربوي بصورة فلسفية أخلاقية، قائلا في هذا الصدد،" إذن فالأخلاق أو الفلسفة الأخلاقية هي أولى المقومات في الخطة التربوية لأي ثقافة."

وتشمل الثقافة في معناها العام الذي تصوره ابن نبي إطار حياة واحدة، هي تفترق عن العلم، ولا تشكل جزءاً منه أو رديفاً أو تابعاً له، فهي أكثر أهمية وفاعلية من العلم، واعتبر هذا الأخير عنصر من عناصر تصوره للثقافة، منحاز إلى هيمنة الثقافة على العلم وتفوقها عليه، محاولاً الكشف عن الفروق الأساسية ما بين العلم والثقافة.

كما انه ربط الثقافة بالحضارة من جهة كونها محيطاً يحيط بالإنسان، وإطاراً يتحرك داخله، "فهو يغذي جنين الحضارة في أحشائه، إنها الوسط الذي تتكون فيه كل خصائص المجتمع المتحضر، وهي الوسط الذي تتشكل فيه كل جزئية من جزئياته تبعاً للغاية التي رسمها المجتمع لنفسه".

فتطرق للتراكيب الجزئية المكونة للثقافة، وهي: الأخلاق، الجمال، المنطق العملي، الصناعة. قبل كل ذلك لابد من توجيه الأفكار، وحدد كلمة التوجيه في وحدة الغاية أو الهدف، وفي توافقهما، و التوجيه هو تجنب الإسراف في الجهد والوقت، كما حدد من الوجهة التربوية مشكلة الثقافة باعتبارها مشكلة توجيه الأفكار في - جوهرها-، "وليس يكفي مطلقاً أن ننتج أفكاراً، بل يجب أن نوجهها طبقاً لمهمتها الاجتماعية المتحدة التي نريد تحقيقها".

عالج بن نبي الأخلاق من الناحية الاجتماعية لا الفلسفية، لأنه يريد تحديد قوة التماسك بين الأفراد بغية تكوين وحدة تاريخية، وتحدث عن الروح الخلقي الموهوب من الخالق للمخلوق، الذي من شأنه ربط الأفراد بعضهم ببعض.

كذلك هو الأمر للتوجيه الجمالي، من جهة أن للجمال أهمية اجتماعية كبيرة، وله تأثير في الروح الاجتماعية، من منطلق " أن الأفكار هي المنوال الذي تنسج عليه الأعمال، وهي تتولد من الصور المحسوسة الموجودة في الإطار الاجتماعي، فتنعكس في نفس من يعيش فيه" فللجمال تأثير كبير في حياة الإنسان وهو الإطار الذي تتكون منه الحضارة وهو وجه الوطن في العالم. والمقصود بالمنطق العملي فهو كيفية ارتباط العمل بوسائله ومقاصده، لذلك يرى ابن نبي أن المسلم يفتقر لهذا المنطق في حياته رغم انه يملك منطق الفكرة وهي تعاليم دينه الإسلامي. وهو لا يفكر ليعمل بل ليقول كلاماً مجرداً ليس من شأنه أن يتحول إلى عمل ونشاط إلا ما ندر.

وبخصوص التوجيه الفني أو الصناعة، بنظر ابن نبي هي وسيلة للمحافظة على كيان المجتمع واستمرار نموه، وبالتالي فإن كل ما سبق من توجيهات، لا تشكل شيئاً إن لم تدعم بوسائل معينة لتكوينها. والعلم أو الصناعة هو الذي يعطينا تلك الوسائل.

الفصل الثالث: تعايش الثقافات و الفصل الرابع: الثقافة في اتجاه العالمية

أفرد ابن نبي فصلا كاملا متحدثا فيه بإسهاب عن إمكانية التبادل الثقافي بين الثقافات المختلفة، واستعمل لفظة (تركيبة) بمعنى التعايش،و ناقش التعايش على محور طنجة – جاكرتا والتعايش على محور واشنطن – موسكو، مؤكدا أن الخلافات السياسية لا تعيق السير الحضاري لهذه التبادلات. وإن كان هذين الفصلين في تقديري الشخصي مرتبط بدرجة كبيرة بالزمن الذي كتب فيه الكتاب بعد نهاية الاستعمار وتشكل كتلة عدم الانحياز. وبالعموم فهما فصلين صغيرين مقارنة بسابقيهما.

أضاف ابن نبي فصل جديد "الخامس" في كتابه ترجمه عمر مسقاوي تحت عنوان "ما ضد الثقافة" انتقد فيه لبعض المشاريع التي تأخذ أشكال متعددة بغية تهديم الثقافة السليمة التي يتمتع بها المجتمع الإسلامي، ودعا لتنقية مفهوم الثقافة من كل التراكمات التي تحيط به.

أما دار الفكر ناشر الكتاب فيعرض ملخصا يوضح مباحث الكتاب، أعرضه هنا بالنص:

يتناول هذا الكتاب مشكلة الثقافة في العالم الإسلامي، وعلاقتها بمشكلة الأفكار. ويبدأ الكتاب بمعنى الثقافة ومتى استخدمت في اللغة الغربية، ثم يحلل معنى الثقافة في الإطار النفسي والاجتماعي. ويتناول فكرة الثقافة وعلاقتها باللغة، وجذورها في تراثنا وفي اللغات الأوروبية. ثم ينتقل إلى علاقة الثقافة بعلم الاجتماع، ثم معنى الثقافة في ظل الأفكار الجديدة لعلم الاجتماع وعلم النفس والأجناس، ثم المدارس التي تناولت تفسير الثقافة (المدرسة الغربية، والمدرسة الماركسية)، ثم يتعرض إلى موازنة آراء هذه المدارس، ثم يتعرض إلى تصور آخر لمشكلة الثقافة في الإطار العربي ويعطي تعريفاً آخر للثقافة.

بعد ذلك ينتقل من محاولة إبراز العوامل المختلفة التي لها دور في تحديد ثقافة معينة، إلى تركيب لعناصر الثقافة في الإطار النفسي. وتحدث عن الشرط الجوهري في تركيب العناصر الثقافية؛ وهو الصلة الضرورية بين الفرد وعالم الأفكار والأشياء، والأشخاص والعناصر والظواهر الطبيعية. ثم يتحدث عن توجيه الثقافة ويتناول مشكلة الثقافة من الوجهة التربوية ثم توجيه الأفكار. ثم ينتقل إلى الحرفيَّة في الثقافة، ويتحدث عن معنى الثقافة في التاريخ، ومعنى الثقافة في التربية، ثم يتناول الحديث عن التوجيه الأخلاقي من الناحية الاجتماعية، ثم التوجيه الجمالي وأثر الجمال في الروح الاجتماعية. ثم يتحدث عن المنطق العملي؛ أي كيفية ارتباط العمل بوسائله ومقاصده، ثم يتحدث عن التوجيه الفني أو الصناعة وما يتعلق بها من المهن والقدرات والقيمة الاجتماعية لها. ثم ينتقل إلى الأزمة الثقافية وكيف تنشأ هذه الأزمة في غياب الجو الثقافي وتعذر تركيب العناصر الثقافية، ثم يتحدث عن التعايش بين الثقافات، وكيف يتم في رقعة جغرافية معينة كمحور طنجة - جاكرتا، ثم الثقافة في اتجاه العالمية، وما هو ضد الثقافة.

وأخيرا هذه نبذة موقع النيل والفرات:

لقد جاءت أفكار بن نبي حول مفهوم الثقافة برؤية جديدة، لم تألفها المصطلحات المستوردة التي تمت صياغتها في إطار الفكر الليبرالي، أو في إطار الفكر الاشتراكي التقدمي، لذا فقد شعر المفكر مالك بن نبي بالحاجة إلى جمع أفكاره حول الثقافة وعرضها من جديد، في صورة تحليلية تحفز الفكر العربي والإسلامي وتحركه باتجاه اكتشاف الحقائق والمصطلحات، بوسائله الخاصة، ووفق المعطيات النابعة من تجربته.

مواضيع وروابط أخترتها لك:

مقاربات حول فكر مالك بن نبي

شروط النهضة

الظاهرة القرآنية

مشكلة الأفكار في العالم الإسلامي

من هو مالك بن نبي

موقع مالك بن نبي

السر (The Secret‏)

2010-06-16T13:22:00.004+10:00

العنوان: السر (The Secret‏)

المؤلف: روندا بايرن

الناشر: مكتبة جرير، 2009 م

عدد الصفحات: 198

تلقيت هذا الكتاب هدية من أخي العزيز المهندس يحيى بن عيسى العطوي فنعم الهدية كانت، كتاب رائع في تصميمه الخارجي وإخراجه الفني فهو نتاج عمل ضخم أخرج في عمل سينمائي ككثير من الأعمال الغربية التي هي نتاج لعمل مؤسسات. ومع انه كتاب مترجم من قبل مكتبة جرير وهذه الطبعة التي بين يدي هي الأولى لكن المؤسسة المنتجة يبدوا أنها اشترطت المحافظة على إخراجه بطريقة مشابهة للعمل الأصلي.

يبدأ الكتاب بمقدمة بأسلوب مشوق عن الظروف التي سبقت كتابته وصاحبة الكتاب بل والفلم، يتبعها شكر وتقدير يظهر حجم العمل المبذول وتنوع خلفيات المشاركين. فصول الكتاب عديدة وغالبية ما فيها هو نصوص لأناس تحدثوا عن نفس النقطة من زوايا مختلفة فالكتاب عبارة عن اقتباسات من مقابلات شخصية مع عدد من الناجحين أو اقتباسات لكلمات مشاهير. سأعرض هذه الفصول مع إيراد تلخيص المؤلف "بالنص" لكل فصل.

فصل "السر ينكشف" كبقية الفصول يتنقل بين عبارات المؤلفة وعبارات مقتبسة من الماضي والحاضر تكرس معنى أن السر هو "قانون الجذب" أو أن "حياتك من صنع أفكارك" ويُختم بهذه العبارات:

· سر الحياة الأعظم هو قانون الجذب.

· ينص قانون الجذب على أن الشبيه يجذب شبيهه، وهكذا حين تفكر في فكرة ما، فإنك كذلك تجذب الأفكار الشبيهة إليك.

· للأفكار قوة مغناطيسية، كما أن لها ترددا، وعندما تفكر يتم إرسال تلك الأفكار إلى الكون، وتجذب إليها مغناطيسيا كل الأشياء الشبيهة التي على نفس التردد، كل شيء يرسل للخارج يعود إلى مصدره – إليك.

· إنك مثل برج للبث ولكن برج بشري، تبث ترددا بأفكارك. إذا أردت إن تغير أي شيء في حياتك، فلتغير التردد بتغيير أفكارك.

· أفكارك الحالية تشكل حياتك المستقبلية، ما تركز عليه غالبا أو تفكر فيه سوف يظهر في حياتك.

· أفكارك تصير حقائق واقعية.

فصل "تبسيط السر":

· قانون الجذب قانون طبيعي. إنه غير موجه لشخص معين، وهو حيادي مثل قانون الجاذبية الأرضية.

· لا شيء يمكنه أن يصبح جزءا من تجربتك ما لم تستدعه عبر أفكارك المستديمة والملحة.

· لتعرف ما تفكر فيه، اسأل نفسك عن شعورك، فالمشاعر أدوات لا تقدر بثمن لتنبئنا بطبيعة تفكيرنا.

· من المستحيل أن تكون مشاعرك سيئة في الوقت نفسه الذي تراودك فيه أفكار طيبة.

· تحدد أفكارك التردد الخاص بك، وتنبئك مشاعرك في الحال بطبيعة التردد الذي تكون عليه، عندما تصبح مشاعرك سيئة فإنك تكون على تردد يجذب المزيد من الأمور السيئة، وعندما تشعر بشعور طيب فإنك تجذب بقوة المزيد من الأمور الطيبة إليك.

· الأشياء التي تعدل مزاجك، مثل الذكريات، والطبيعة الخلابة، أو موسيقاك المفضلة، يمكنك أن تغير مشاعرك وتحول ترددك على الفور.

· إن الشعور بالحب هو أعلى تردد يمكنك أن تبثه. وكلما زاد ما تشع به وما تبثه من حب، زاد مقدار ما تمتلكه من قوة وطاقة.

فصل "كيف تستخدم السر":

· قانون الجذب يطبع كل أوامرنا، تماما مثل جني مصباح علاء الدين.

· تساعدك خطواتك العملية الإبداعية على صنع ما تريده في ثلاث خطوات بسيطة: أطلب، آمن، تلقَّ.

· لكي تصير واضحا بشأن ما تريده، عليك أن تطلب من الله أن يسخر الكون لخدمتك، فعندما تصبح واضحا فيما ترغبه، فإنك بذلك تكون قد طلبت.

· يتطلب "الإيمان" والتصرف والتحدث والتفكير كما لو أنك قد تلقيت بالفعل ما طلبته. عندما تبث التردد الخاص بتلقيك للشيء المنشود، فإن قانون الجذب يحرك الناس، والأحداث، والظروف من أجل أن تتلقى أنت ما تريد.

· يتطلب "التلقي" الشعور على النحو الذي سوف تشعر به بمجرد أن تتحقق رغبتك. الشعور الطيب الآن يضعك على التردد الخاص بما تريده.

· من أجل أن تفقد وزنا، لا تركز على "فقدان الوزن"، وبدلا من ذلك ركز على وزنك المثالي. اشعر بما سوف تحسه عندما تحظى بوزنك المثالي، وسوف تستدعيه إليك.

· لا يستلزم الأمر وقتا بالنسبة للكون لكي يحقق ما تريده، فالحصول على مليون دولار يعد بنفس سهولة الحصول على دولار واحد.

· ابدأ بشيء صغير، مثل فنجان قهوة أو مساحة لركن السيارة، فهي طريقة سهلة لتجرب قانون الجذب في الحياة الواقعية. فلتنو بقوة أن تجذب شيئا صغيرا، وعندما تجرب القدرة التي تمتلكها على الجذب، سوف تنتقل إلى الحصول على أشياء أضخم حجما.

· اصنع وشكل يومك مسبقا بالتفكير في الطريقة التي تريد بها أن تمضي الأمور، وسوف تشكل حياتك عمدا وقصدا.

فصل "العمليات الفعالة":

· التوقع قوة جذب فعالة. توقع الأمور التي تريدها، ولا تتوقع ما لا تريد.

· الامتنان عملية فعالة من أجل تحويل طاقتك وجلب المزيد مما تريد في حياتك. كن ممتناً من أجل ما لديك بالفعل، ولسوف تجذب إليك المزيد من الأمور الطبية.

· قدم الحمد لله لما سوف يمحنك، مما يشحن رغبتك ويرسل إشارة أكثر قوة إلى الكون.

· التخيل عملية خلق الصورة في عقلك ترى فيها نفسك وأنت تستمع بما تريد. عندما تتخيل، فإنك تولد أفكراً ومشاعر قوية لامتلاك الشيء في التو واللحظة، وعندئذ يعود قانون الجذب بذلك الواقع إليك، تماما كما رأيته في عقلك.

· لكي تستخدم قانون الجذب لصالحك، اتخذ من ممارسته عادة، وليس مجرد شيء يحدث مرة واحدة.

· عند نهاية كل يوم، قبل أن تخلد إلى النوم، استرجع أحداث اليوم، أية أحداث أو لحظات لم تكن على ما يرام، استبدال بها في عقلك ما يروق لك.

فصل "سر المال":

· لكي تجذب المال، ركز على الثروة. من المستحيل أن تجلب المزيد من المال إلى حياتك حين تركز على الافتقار له.

· من المفيد أن تستعين بخيالك وأن تتظاهر بأنك تملك بالفعل المال الذي تريد. مارس العاب امتلاك الثروة وسوف تحس شعورا طيباً حيال المال، وعندما يتحسن شعورك حياله، سيتدفق المزيد منه إلى حياتك.

· لتعقيد النية على أن تتطلع إلى كل شيء يروقك وتقول لنفسك: "يمكنني تحمل نفقة هذا. يمكنني شراؤه". وسوف تحول تفكيرك ويتحسن شعورك حيال المال.

· امنح المال لكي تحصل على المزيد منه في حياتك. عندما تكون جواداً بالمال وتحس بشعور طيب حيال تقاسمه، فإنك تقول:"إن لديَّ الكثير".

· تخيل شيكات تصل بالبريد.

· اجعل كفة أفكارك ترجح لصالح الثروة. فكر باستمرار في الثروة.

فصل "سر العلاقات":

· عندما تريد أن تجذب شريكا لحياتك، تأكد من أن أفكارك، وكلماتك، وأفعالك، والأجواء المحيطة بك لا تتعارض مع رغباتك.

· مهمتك هي أن تعتني بنفسك. ما لم تشبع داخلياً وتملأ نفسك بالحب عن أخرك، فلن يكون لديك شيء لتعطيه لأي شخص.

· عامل نفسك بالحب والاحترام، وسوف تجذب أناساً يبدون لك حبا واحتراما.

· عندما تشعر بشعور سيئ حيال نفسك، أنت بذلك تعيق الحب، وبدلا من ذلك سوف تجذب المزيد من الناس والمواقف التي سوف تواصل نقل الشعور السيئ إليك.

· ركز على السمات التي تحبها في نفسك، وسوف يظهر لك قانون الجذب المزيد من الأشياء العظيمة فيك.

· لكي تجعل علاقتك بشريك حياتك أو بأي شخص تنجح، ركز على ما تقدره بشأن الطرف الآخر، وليس على شكواك. عندما تركز على مواطن القوة، سوف تنال المزيد منها.

فصل "سر الصحة":

· تأثير العلاج ألإرضائي مجرد مثال على قانون الجذب في حالة عمله. عندما يؤمن أحد المرضى حقا بأن القرص علاج له، فإنه يتلقى ما يؤمن به ويشفي.

· "التركيز على الصحة التامة" شيء يمكن لنا جميعا القيام به بداخل أنفسنا، بغض النظر عما يدور حولنا.

· الضحك يجذب البهجة، ويطلق السلبية، ويؤدي إلى حالات شفاء إعجازية.

· يحتبس المرض في الجسد عن طريق التفكير، ومن خلال مراقبة المرض، وبالانتباه الممنوح للمرض. إذا كنت تشعر بوعكة طفيفة، فلا تتحدث بشأنها. إلا إذا كنت تريد المزيد منها. إذا رحت تسمع إلى أشخاص يتحدثون بشأنها مرضهم، فإنك تضيف طاقة إلى مرضهم. وبدال من ذلك، غير مسار المحادثة إلى أمور طيبة، وركز أفكارك القوية على تخيل هؤلاء الأشخاص في تمام الصحة.

· المعتقدات حول التقدم في العمر كلها في عقولنا، فتخل عن تلك الأفكار. ركز على الصحة والشباب الأبدي.

· لا تستمع للرسائل التي يقدمها لك المجتمع بشأن الأمراض والتقدم في العمر. الرسائل السلبية لا تعمل لصالحك.

فصل "سر العالم":

· ما تقاومه سوف تجذبه، لأنك تركز تركيزا قويا عليها بمشاعرك. لكي تغير أي شيء، اتجه إلى داخلك وبث إشارة جديدة بأفكارك ومشاعرك.

· لا تستطيع مد يد العون للعالم بالتركيز على الأمور السلبية. فعندما تركز على أحداث العالم السلبية، فإنك تضيف إليها، ليس هذا وحسب، لكنك أيضا تجلب المزيد من الأمور السلبية إلى حياتك أنت.

· بدلا من التركيز على مشكلات العالم، امنح انتباهك وطاقتك للثقة، والحب، والوفرة، والعلم ، والسلام.

· لن تنفذ الأشياء الطيبة أبدا من بين يديك، لأن هناك أكثر من الكفاية للجميع، والحياة من طبيعتها السخاء والوفرة.

· لديك القدرة على أن تلجأ إلى المعين الذي لا ينضب عبر أفكارك ومشاعرك وتجلبه إلى تجاربك في الحياة.

· بارك واعتز بكل شيء في العالم، وسوف تبدد الطاقة السلبية والخلاف والتشاحن وسوف تتحالف مع التردد الأسمى. ألا وهو الحب.

فصل "سر اكتشاف نفسك":

· كل شيء هو طاقته. إنك مغناطيس للطاقة، وهكذا فإنك تشحن كهربيا كل شيء ترغبه، وتشحن نفسك كهربيا إلى كل شيء تريده.

· أنت كيان روحي، أنت طاقة، والطاقة لا تفني ولا تستحدث من عدم، بل فقط تغير شكلها، وبالتالي، فإن الجوهر الصافي لك دائما ما كان موجودا ودائما سيكون.

· يبزغ الكون من الفكر. نحن لا نصنع فقط مصيرنا الخاص، ولكن كذلك نصنع الكون.

· هناك مئونة لا حدود لها من الأفكار متاحة لك. كل المعرفة والاكتشافات، والابتكارات موجودة في الكون باعتبارها احتمالات تنتظر العقل البشري لكي يسحبها ويحققها. إنك تمتلك كل شيء في وعيك.

· إننا جميعا متصلون، ونحن جميعا كيان واحد.

· تخلص من مصاعب الماضي، قواعد الثقافة، والمعتقدات الاجتماعية. أنت الوحيد الذي يمكنه أن يصنع الحياة التي تستحقها.

· الطريق المختصر لتحقيق رغباتك أن ترى ما تريد تحقيقه كحقيقة مطلقة

· إن قدرتك تكمن في أفكارك، فابق منتبها. بتعبير آخر "تذكر أن تتذكر".

فصل "سر الحياة":

· عليك أن تملأ حياتك بما تريده أيا كان.

· الشيء الوحيد الذي تحتاج إلى القيام به هو أن تحظى بشعور طيب.

· كلما استعنت بالمقدرة التي بداخلك زاد ما تجذبه نحوك من مقدرة.

· حان الوقت الآن لكي تعتز بروعتك وبهائك.

· إننا في قلب عهد مجيد، حين نتخلى عن الأفكار القاصرة، فسوف نعيش العظمة الإنسانية الحقة، في كل مناحي الإبداع والابتكار.

· قم بما تحب، وإذا لم تكن تعرف ما يجلب لك البهجة، فلتسال نفسك:"أين يكمن بهجتي؟" والتزم بها، وسوف تجذب إليك سيولا من الأشياء المبهجة، لأنك تشع بالبهجة.

· الآن بعد أن تعلمت "السر"، فإن كل تفعله به يعتمد عليك، فأيا كان ما تختاره فهو صواب. القدرة كلها ملكك أنت.

فصل "نبذة عن المشاركين":

يحتوي على تعريف مختصر بالشخصيات التي أجريت المقابلات معها أو تم اقتباس من أحاديث من توفي منهم وهم من الرواد في مجالاتهم الحياتية.

ختاماً أحب التنبيه بأن هذه الكتاب هو كتاب غربي مترجم يحمل القيم الغربية ويعكس نظرتهم للحياة وقد يكون بعض العبارات التي وردت فيه لا نتفق معها، فهو يتحدث عن وحدة الوجود كما يغرق في الأمثلة المادية، ولا اعتقد أن احد منا يرى في الكتب الغربية مصدرا لمعرفة حقيقة الوجود وعلاقتنا بالله عز وجل فلدينا ما يغنينا عن هذا في كتاب ربنا عز وجل وسنة نبينا صلى الله عليه وسلم.

بقي أن أقول: الكتاب ببساطة يكرس المعنى الوارد في الحديث القدسي "أنا عند ظن عبدي بي... متفق عليه، وفي رواية الإمام أحمد أنا عند ظن عبدي بي فإن ظن بي خيراً فله وإن ظن بي شراً فله" والحكمة ضالة المؤمن أنا وجدها فهو أحق بها ولذا أوصي بقراءة هذا الكتاب لتكريس جانب التفاؤل في حياتنا "تفاءلوا بالخير تجدوه" ولنمضي في هذه الحياة بحسن ظن بالله و سلام مع النفس ومع الآخرين، متذكرين أن الله على كل شيء قدير وهو ربنا ومولانا الذي لا غنى لنا عنه.

تمنياتي لك بقراءة ممتعة.

الرسمة أدناه هي خريطة ذهنية لمحتويات الكتاب من مدونة سلوى كما يوجد في تلك المدونة موضوع بعنوان السر x خرافة السر

مواضيع اخترتها لك:

معقولة ... هذا كله في استراليا !

2010-06-13T07:22:00.004+10:00

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله,,,

في مؤتمر منظمة آسيا و المحيط الهادئ للتعليم الدولي "APAIE" ، الذي عُقد مؤخرًا في "قولد كوست" بأستراليا، والذي نظمته جامعة "جريفث"، كان المتحدث الرئيسي في حفل الافتتاح هو "بوب هوك" رئيس الوزراء الأسترالي الأسبق (83-1991م)، الذي يعتبر منعش النهضة العلمية التي تعيشها أستراليا الآن. لقد كان - ولا يزال - من أبرز المهتمين بالتعليم عموما والتعليم العالي خصوصا. يقول عن نفسه إن شعاره كان - ولا يزال - "لا بد من التخلُّص من قيود الماضي لصناعة المستقبل".

مما شدني في حديثه الماتع والمثير تحسره بقوله: "إن أستراليا قد تأخرت كثيرًا في اللحاق بالركب العالمي في التعليم؛ فأول طالب تخرَّج بدرجة الدكتوراه من جامعة أسترالية كان عام 1950م"! ولذلك كان أهم أهدافه حين تولى رئاسة الوزراء دعم مسيرة التعليم الأسترالي بكل مراحله. وقد قام - كما قال - بإعداد خطة وطنية لتغيير منظومة التعليم بالكامل متجها إلى العالمية.

في السنوات التي تلت ترؤس هوك للوزراء عام 1983م تغيَّر وضع التعليم الأسترالي بشكل مثير للإعجاب؛ فالتعليم العام يحتل المركز الأول وفق تصنيف الأمم المتحدة لعام 2008 ، أما التعليم العالي الأسترالي فيحتل بدوره موقعًا متميزًا على الخريطة الأكاديمية والبحثية العالمية؛ ما جعله مقصدًا للطلاب من جميع أنحاء العالم. فرغم أن عدد سكان أستراليا يقل عن 23 مليونا، أي أقل من 0.4 % من سكان العالم، إلا أن الطلاب الأجانب في البلد لعام 2009 تجاوز عددهم 200 ألف طالب وطالبة من مختلف البلدان، وهذا العدد يشكّل أكثر من 6 % من عدد الطلاب الأجانب في العالم كله.

بمعنى آخر: تُعتبر أستراليا الأولى في العالم من ناحية قدرتها على استقطاب الطلاب الأجانب مقارنة بعدد سكانها وعدد جامعاتها؛ فنسبة الطلاب الأجانب للطلاب الأستراليين في الجامعات الأسترالية تصل إلى 17%.

هذه القدرة على الاستقطاب لم تأتِ من فراغ؛ فالطلاب في غالبيتهم يأتون ليدرسوا بأموالهم في بلد مستوى المعيشة فيه مرتفع، مع قيود شديدة على الهجرة والحصول على التأشيرة، يسبقها العديد من الإجراءات المرهقة، كما أن الرسوم الدراسية مرتفعة، وساعات العمل المسموح بها للطلاب وفرص العمل محدودة؛ ما يعني أن العامل الاقتصادي لن يكون جاذبا للطلاب للدراسة في أستراليا مقارنة ببلدان أخرى.

إن الجاذب الحقيقي لهؤلاء الطلاب هو تميز الجامعات الأسترالية وجودة مخرجاتها فمع أن عدد الجامعات الأسترالية الحكومية هو 38 جامعة فقط ! إلى أن 22 جامعة منها تدخل ضمن أفضل 500 جامعة حسب تصنيف QS مثلا. بل حتى هذه الجامعات الـ 22 نجد منها 17 جامعة ضمن أفضل 300 جامعة بل و8 ضمن أفضل 100 جامعة في العالم !

هذا من حيث التصنيف العام لمن يحب هذا النوع من التصنيف أما من حيث التخصصات النوعية فمعظم الجامعات الأسترالية بها مراكز متخصص في البحث العلمي تحتل مراتب متقدمة جدا على المستوى الدولي وتستقطب الكثير من الباحثين والأبحاث المتميزة من أرجاء العالم، وعلى سبيل المثال فقط نجد جامعة مثل جامعة جريفث ليست في رأس القائمة ومع ذلك بها 38 مركزا بحثيا تجاوزت الأبحاث المنشورة منها 1300 بحث محكم في عام 2008 فقط، كما ان لديها اتفاقيات تعاون بحثي واكاديمي مع 230 جهة حول العالم !

كيف تحقق لهذه الدولة الفتية في عمرها، المترامية الأطراف في مساحتها التي تزيد عن نصف مساحة العالم العربي بأكمله ! مع قلة في عدد السكان وبعد عن خطوط الملاحة العالمية بل وافتقار إلى كثير من الموارد الطبيعية التي حبانا الله بها، كيف تحقق لها كل هذا؟

من خلال وجودي في مجلس جامعة جريفث رأيت بعيني حجم المُرشِحات التي يمر بها كثير من القرارات والخطط الإستراتيجية فطريقة حصول الجامعات الحكومية على الدعم المالي الحكومي معقد جدا وتراعي الكثير من العوامل بشفافية عالية تضمن توفير مستوى متميز من التعليم العالي في مختلف الولايات والمدن الأسترالية، فهناك مصالح متضاربة يتم ترشيدها من خلال جهات عدة كل فيما يخصه وهذا النظام ملزم لكل الجامعات الحكومية وفق الدستور الأسترالي.

إن الجهات المهنية والنقابية مثلا تضغط على الجامعة للتأكد من جودة المخرجات، فحسب النظام الأسترالي فإن خريج أي مؤسسة تعليمية أسترالية يحق له مزاولة المهنة دون أن يكون من حق النقابات المهنية إلزامه بإعادة تقيم شهادته سواء كان مواطنا أم طالب أجنبي؛ بل نجد نسبة عالية من الطلاب الأجانب يحصلون على عقود عمل بمجرد تخرجهم، ففي عام 2004 مثلا نجد أن 34 % من خريجي الجامعات الأسترالية من الطلاب الأجانب قد بقوا في أستراليا للعمل في القطاع العام والخاص مما يعني أن نظام التعليم سينعكس على سوق العمل وواجب النقابات المهنية المحافظة على المستوى ومراقبة الأداء، وقد ذكرت في مقال سابق أن تجديد عقد رئيس الجامعة يأخذ أداء الخريجين كمؤشر مهم لأداء الجامعة ورئيسها.

صحيح أن العامل الاقتصادي موجود لدى معظم الجامعات في استقطابها للطلاب الأجانب فـ 30 % من دخلها تقريبا يأتي من الطلاب الأجانب بل يعتبر التعليم العالي للأجانب ثالث مصدر للدخل القومي للبلد بـ 15 مليار دولار عام 2009، لكن قيود دائرة الهجرة وبلديات المدن والجهات النقابية ومجالس الجامعات كلها تقف للجامعة بالمرصاد لضمان عدم تحولها إلى سواق لبيع الشهادات فالهدف الكبير هو تخريج مهارات متميزة لسوق العمل الذي يحتاج سنويا ما يزيد بـ 10% عن مجموع خريجي الجامعات الأسترالية.

أما الجهات المشرفة على البحث العلمي ودعمه مع توجيهه واستغلاله في تحديد وجهة و مستقبل المجتمع فتسعى لاستقطاب مزيد من الموارد للبحث العلمي وتوزيع هذه الموارد على الجامعات اعتمادا على أدائها البحثي مما يجعل ما ينفق على البحث العلمي يتجاوز بمراحل ما يتم تحصيله كرسوم دراسية للبرامج البحثية في الماجستير والدكتوراه.

أعتقد أن التجربة الأسترالية في التعليم العام والعالي بل والتدريب المهني هي تجربة رائدة حققت الكثير من المكتسبات المميزة في زمن يسير جدا مع أن الإمكانيات المادية المتاحة أقل مما نمتلكه في مملكتنا الحبيبة.

إن حداثة تجربتهم مقارنة بالدول الغربية يجعلنا نشعر بشيء من الأمل في إمكانية إحداث قفزات نوعية بعد أن أحدثنا القفزة الكمية في عدد مؤسسات التعليم العالي و التدريب الفني إذا ما سلكنا سلوكا مشابها لما سلكوه، ولعل زيارة معالي وزير التعليم العالي الأخيرة وبرفقته وفد رفيع المستوى وما تم في تلك الزيارة من توقيع لعدد من الاتفاقيات على مستويات مختلفة، لعل هذا يساهم في استفادتنا من هذه التجربة.

أكرر هنا كلمة رئيس الوزراء الأسترالي الأسبق بوب هوك: "لابد من التخلص من قيود الماضي لصناعة المستقبل".

وأختم بتمنياتي بأن نستفيد من تجربة هذه الدولة الفتية في عمرها … الرائدة في أدائها.

* رابط المقال كما نُشر في سبق

مواضيع أخترتها لك:

The Changing World of Academic Research. Prof. Harvey

2010-06-10T11:08:00.004+10:00

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ,,,

في اللقاء الثالث للعام 2010 لرابطة طلاب الدكتوراه بالنادي السعودي في القولد كوست كان ضيف اللقاء البروفسور مايكل هارفي الباحث العالمي المشهور في مجال إدارة الموارد البشرية، وهو رابع أكثر الباحثين إنتاجا في هذا المجال على مستوى العالم فله ما يزيد على الـ 300 بحث منشور.

تجد ادناه تصوير لكامل اللقاء، كما تجد هنا ملف البوربوينت الذي تم عرضه في اللقاء.

اتركك مع اللقاء الممتع، ولا تنسانا من دعائك:

ختاما شكراً للدكتور حسام الضامن على تنسيقه لهذا اللقاء للمرة الثالثة والشكر موصول لرئيس الرابطة الأخ وليد الغيث ولجميع الإخوة الحضور ثم شكرا لمحاضرنا الكبير البرفسور مايكل هارفي.

روابط ذات علاقة:

طريقك للنشر الأكاديمي… (تلخيص لمحاضرة سابقة للدكتور)

Prof. Michael Harvey CV

The Way to publication. Prof. Harvey

Prof. Michael Harvey, Developing a Personal Research

مع البرفسور شريف: من هنا إلى أين ؟

دليلك لكتابة بحثك

القدوات الكبار بين التحطيم والانبهار

2010-06-09T22:04:00.002+10:00

العنوان: القدوات الكبار بين التحطيم والانبهار

المؤلف: د. محمد موسى الشريف

الناشر: دار الأندلس الخضراء – جدة 1429هـ - 2008م

عدد الصفحات: 103

بدا الكتاب بمقدمة ثم تمهيد مطول تحدث فيه عن مراتب القدوات وتميز الأمة الإسلامية بكثرة القدوات في سابق عهدها وحاضره وما يميز القدوات الإسلامية من ما يشبه التكامل في شخصياتهم وجمال ونقاء سيرهم. ثم تحدث عن أهمية القدوات في حياة الناس وان الناس مجبولين على التطلع للقدوات شئنا ذلك تام أبينا.

الكتاب جميل في طرحه مميز في إستشهاداته وتأصيله كما هي عادة المؤلف بما حباه الله من موسوعية ودأب في التحصيل والكتابة. كما أن هوامش الكتاب مليئة بتعريف مختصر بالشخصيات التي ورد ذكرها فالمؤلف هو صاحب نزهة الفضلاء في تهذيب سير أعلام النبلاء.

وقد جاء المبحث الأول بعنوان الانبهار بالقدوات وأورد فيه نماذج من أخبار السلف يصعب تصديقها أو تصورها ثم علق عليها بأن تواتر تلك الأخبار وشهادة معاصريهم بها مع كون أولئك النفر كانوا آحادا في الأمة ولم يكن حالهم هو الأصل مما جعل أخبارهم تروى وتنتشر.

ومن ذلك قول سفيان الثوري رحمه الله "إني لاشتهي من عمري كله أن أكون سنة مثل ابن المبارك فما أقدر أن أكون مثله ثلاثة أيام". وهذا يعني تميز أولئك الآحاد حتى على معاصريهم من العباد والزهاد.

كما تحدث عن أثر الانبهار السلبي بالقدوات ومنها الإحباط وقتل الإبداع وترديد "لم يترك الأول للآخر مقالا" كما قد يؤدي إلى الغلو فيهم كما قال احدهم "كنت إذا سمعت أحدا يقول اخطأ النووي اعتقدت انه كفر".

المبحث الثاني بعنوان تحطيم القدوات وهو شان غريب قد تكون اختص به المسلمون فالناس تدافع وتلمع القدوات ولكن من الناس من ابتلي بتحطيم القدوات وهمزهم والحط من قدرهم وتتبع سقطاتهم بأعذار واهية. وقد أورد كلاما نفيسا للأستاذ محمد كرد يقارن فيه بين الفرنسيين والعرب في تمجيد الفرنسيين للناجحين من بني قومهم، في الوقت الذي يندر أن تجد من يجمع العرب على فضله.

ثم تحدث عن الأسباب الباعثة على هذا التحطيم ووصفها بأنها أسباب مُدّعاة زينها الشيطان واوهم أصحابها أنهم مبينين للحق محافظين على الناشئة من خطر أولئك المنتَقَدين. وهذين السببين المعلنين يخفيان أسبابا أخرى كالحسد والحقد والغل أو الاستهانة والتحقير.

ذكر بعد ذلك بعض المقولات لهذا التيار التحطيمي أعقبها بكلام لبعض المعاصرين في الذب عن القدوات المعرضة للتحطيم كان من أجملها عبارة وأوضحها بيانا نصا نفيسا للشيخ بكر أبو زيد يدافع فيه عن سيد قطب رحمهما الله. كما أورد نصا للشيخ ابن باز رحمه الله على منتقدي جماعة التبليغ بجمال وتتبع للدليل بحثا لما يمكن أن يكون حجة لهم في بعض ممارساتهم.

أما المبحث الثالث ففيه بيان للمنهج الوسط والموقف الصحيح من القدوات ومن تلك الأمور:

· التعريف والإشادة بهم والاعتناء بتراثهم

· عدم قبول ذم كل شخص لهم ما لم يورد حجته

· الحذر من كلام الأقران بعضهم في بعض

· حمل الكلام على أحسن المحامل

· تقويم القدوة بجملة ما له من أعمال وليس بالتركيز على عمل واحد

· وجوب إجلال من جاوز القنطرة ممن كثر صوابه وقل خطأه

· العبرة بقول الأكثرية فالإجماع متعذر في ثقافتنا

· نقد الخطأ دون الحَطِّ والهدم

· عدم قصر القدوات على زمان معين أو أشخاص معيني

وقد ختم كتابه بالحث على العناية بالقدوات ألأحياء والاستفادة منهم وإبرازهم للعامة.

للمؤلف مادة مسموعة بنفس العنوان من هنا كما يوجد عرض آخر للكتاب على موقع المسلم من هنا.