الاثنين، أبريل 27، 2009

مرسم … وراكب خط بلدة !!

E20

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله,,,

حين كنت طالبا في السنة الأولى بكلية الحاسب (جامعة الملك سعود) عام 1417هـ كنت أحد ضحايا قرار إيقاف السكن الجامعي، وقد دفعني ذلك للسكن في منزل أحد أعمامي حفظهم الله بحي العريجا الغربي، فانحلت مشكلة السكن وظهرت مشكلة المواصلات. لم يكن أمامي من وسيلة سوى سيارات الأجرة "ليموزين" وهي تكلفني 40 ريالا في اليوم الواحد، مما يعني أن المكافئة لن تكفي للمواصلات فضلا عن المصاريف الأخرى. ولأن منزل عمي يقع قريبا من طريق الحافلات "خط البلده" قلت لماذا لا أخوض التجربة، فلعلها توفر علي بعض المال.

خرجت مبكرا جدا في ذلك اليوم وركبت الباص باتجاه البطحا، ومن يعرف الرياض يدرك أني لست في اتجاه الجامعة ولا قريبا منه ولكن ليس هناك خيار آخر، على منهج "وين إذنك يا جحا". من البطحا ركبت باص آخر أوصلني إلى طريق الأمير عبد الله (في ذلك الحين) فاضطررت الى ركوب سيارة اجرة تدخلني الى الحرم الجامعي، وصلت إلى كلية الحاسب بعد ما يزيد عن ساعتين من الركوب والانتظار والمشي، ولا تسل عن الجهد و التعب والعرق مع تكلفة اجمالية بلغت 9 ريال بدلا من 25 دقيقة و 20 ريال مع ثوب مكوي و راحة بال!!

بطبيعة الحال كانت التجربة الأولى والأخيرة، فالباص رديء بكل ما تحمله الكلمة من معنى - اعتقد انه صنع في أوائل الثمانينات - أما من ناحية النظافة والروائح المنبعثة فحدث ولا حرج. كما أن أسلوب السائق في القيادة مشابه إلى حد كبير لطريقته الفجة في التعامل مع الركاب، يقف الباص في أي مكان بمجرد مشاهدة من يؤشر له، أو عند سماع خبط على الأرض أو في السقف كإشارة لرغبة احد الركاب في النزول. لم يكن هناك أي مواطن يركب في الباص غير السائق، بل إن نظرات الاستغراب كانت بادية على الركاب وهم ينظرون لشخص يلبس ثوبا مكويا و شماغاً ويركب باص "خط بلده" !! كان هذا الوضع في الرياض، أما في جازان - حيث نشأت - فلم اسمع بهذه الخدمة أصلا.

مرت الأيام ... وحين قدومي إلى استراليا في عام 1426هـ استعجلت كغيري من الطلبة السعوديين في شراء سيارة خلال الأيام الأولى من وصولي، والسبب في اعتقادي هو افتقارنا لثقافة النقل العام. مرت الأيام وعلاقتي بوسائل النقل العام ليست قوية، وفي الأسبوع الماضي أردت الذهاب للجامعة لحضور محاضرة لبروفسور زائر للقسم، ولأن هناك مشروع توسعة في مواقف الجامعة، فقد وجدت أن الباص هو الوسيلة الأمثل للذهاب للجامعة لأتجنب عملية البحث الطويلة عن موقف مناسب لسيارتي.

كنت ألبس بدلة رسمية - على غير العادة - فاليوم هو الجمعة وسأذهب إلى المسجد بعد المحاضرة مباشرة. دخلت على الموقع الخاص بحركة الباصات على الإنترنت، وحددت نقطة انطلاقي ونقطة وصولي فخرجت لي قائمة بالخيارات المتاحة. نزلت لمحطة الباص التي تبعد اقل من 50 مترا من منزلي، و قابلت في محطة الانتظار بروفسورا سبق أن درسني في مرحلة الماجستير وأعرف انه من أبرز أعضاء هيئة التدريس على مستوى الجامعة بل ومن أعلاهم راتبا. بعد اقل من دقيقتي انتظار جاء الباص في موعده تماما، ركبت بعد البروفسور الذي كان يحمل تذكرة أسبوعية، أما أنا فدفعت قيمة التذكرة - المخفضة للطلاب - مع أن قيمتها زهيدة أصلا حتى دون تخفيض.

15nov2008731atsouthportst3 (Small)

الباص مكيف ونظيف جدا، كما أن مقاعده مرتبة بطريقة تعطي للراكب ارتياحا، فضلا عن وجود أماكن لكراسي المعاقين ومن يصطحبون عربات الأطفال وهم يستطيعون الركوب إلى الباص دون أي عناء، فالباص مصمم بعناية لتقديم الخدمة لهم. كما أن الباص مزود بزجاج جانبي واسع جدا يتيح لك منظرا بانوراميا لكل ما حولك، كما يوجد عدة ازرار - موزعة في الباص بطريقة عملية - تتيح لك طلب التوقف من السائق دون إزعاج أو خبط على الأرض أو الكرسي المجاور.

قبل يومين كنت أحدث أحد الزملاء عن فكرة النقل العام وأسباب إحجام المواطنين عن استخدامه، حيث اعتقد أن رداءة الخدمة وعدم توفرها من أهم أسباب ذلك الإحجام. فقال لي بالحرف الواحد: "تريد الضباط ودكاترة الجامعات يركبوا في النقل العام، والله لو كان بوينج 747 تمشي على الأرض ما ركبوه ما دام سيجمعهم بالعمالة وصغار الموظفين".

قلت له هدئ من روعك، ودعنا من الضباط ودكاترة الجامعات، فابني ينتقل من والى المدرسة مستخدما الباص المخصص لنقل طلاب المدارس وبسعر مخفض مما يريحني ويسعده في نفس الوقت. فلنبدأ بطلاب المدارس والجامعات فوجهاتهم محددة ومنضبطة إلى حد بعيد، كما أن تعويدهم على وسائل النقل العام ستهيئهم لاستخدامها في المستقبل إذا ما ارتاحوا لها. كما إن توفير تلك الوسيلة سيقلل من هدر الأرواح الناتج عن تهور كثير من صغار السن في قيادتهم للسيارات الخاصة.

أضف إلى ذلك أن توفير وسيلة نقل عمومية (مريحة ونظيفة ومنضبطة في مواعيدها مع انخفاض تكلفتها) له جوانب ايجابية كثيرة. ومن تلك الجوانب على سبيل المثال لا الحصر: تخفيف الزحام والاقتصاد في المصاريف وتقليل آثار التلوث البيئي، كما أنها تعود الشخص على الانضباط, فالباص أو القطار لن ينتظر أحد، وسيضطر للانتظار في حالة تأخرك عن الموعد المحدد مما سيجعله أكثر التزاما بالوقت في المرات القادمة.

روابط ذات علاقة:

الأحد، أبريل 26، 2009

جناحي الحضارة

rpg830gwiz (Small)

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد,,,

الرسالة المحمدية، قامت على التميز الأخلاقي المتمثل في حامل الرسالة قبل بعثته حتى عُرف بالصادق الأمين، ثم بالدعوة إلى الأخلاق الحميدة في صدر الدعوة الإسلامية، هذا جناحها الأول. أما الجناح الثاني فهو العلم، و المتتبع لأول ما نزل من القران يجد تعزيزا لهذا المعني، وخذ على ذلك مثلا آيات سورتي العلق والقلم.

إنه الاقتران بين العلم والأخلاق - جناحي الحضارة الإسلامية - نراه ظاهرا من خلال الدعوة للقراءة في أول ما نزل من القران "إقرأ" ثم القسم بآلة العلم "والقلم وما يسطرون" مع التركيز على الأخلاق الحميدة التي يتمتع بها حامل الرسالة محمد بن عبد الله عليه أفضل صلاة وأتم تسليم "وإنك لعلى خلق عظيم" مع تشنيع شديد على الأخلاق السائدة في المجتمع آنذاك، فنجد التحذير من إطاعة "كل حلاف مهين . هماز مشاء بنميم . مناع للخير معتد أثيم . عتل بعد ذلك زنيم" (أنظر أوائل سورة القلم).

إن كفار مكة و هم من كانوا يدَّعون الكرم والنجدة وإكرام الضيف, كانت أخلاقهم هذه موجهة لطبقة معينة من الناس الموافقين لهم في المبدأ والمكافئين لهم في المستوى المعيشي، وإلا كيف نجد تفسيرا لتصرفهم - وهم من يكرم الضيف وينجد المستجير- حين أرسلوا وفدا إلى النجاشي يطالبونه بطرد ضيوفه المستجيرين به - مع انهم من لحمهم ودمهم - لمجرد أنهم خالفوهم !!

إن الحضارة الإسلامية قامت على الأيمان بالله أولا كمنطلق لها يميزها عن غيرها (رأس الحضارة)، ثم بالدعوة للعلم والأخلاق، فكانت حضارة متكاملة تحقق عمارة الأرض بالحضارة المادية، وتعمر النفوس بالحضارة الأخلاقية، وتعبد الله وتؤمن به.

فهل نتقن التحليق بهذين الجناحين ونعمل على تقويتهما قدر الاستطاعة مستعينين بالله ومتسلحين بالإيمان به ورجاء ما عنده. أسأل الله أن يعيننا على ذلك.

وأختم هنا بمقتطفات من قصيدة "ولد الهدى" لشوقي رحمه اللهوهو يمدح الرسول صلى الله عليه وسلم بقوله:


فإذا رحمـــت فأنت أم أو أب ** هذان في الدنيا هما الرحـــماء

وإذا أخذت العــــــهد أو أعطيته ** فجميع عهدك ذمة ووفــــاء

وإذا قضيت فلا ارتياب كأنما ** جاء الخصوم من السماء قضاء

وإذا حميت الماء لم يورد ولو ** أن القياصر والملوك ظمـــاء

أنصفت أهل الفقر من أهل الغنى ** فالكل في دين الإله سواء

فلو أن إنساناً تخير مـــــلة ** ما اختار إلا دينك الفقـــــــــراء

أنت الذي نظم البرية دينـــــه ** ماذا يقول وينظم الشــــعراء

المصلحون أصابع جمعت يــدا ** هي أنت بل أنت اليد البيضاء

ظلموا شريعتك التي نلنا بهـــــا ** ما لم ينل في رومة الفقهـــاء

مشت الحضارة في سناها واهتدى**في الدين والدنيا بها السعداء

صلى عليك الله ما صحب الدجى ** حــــاد وحنت بالفلا وجناء

واستقبل الرضوان في غرفاتهم ** بجنان عدن آلك السمحــــــاء


روابط ذات علاقة:

السبت، أبريل 25، 2009

مواقف اجتماعية من حياة الشيخ العلامة عبد الرحمن بن ناصر السعدي

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ...

خلال زيارة عابرة لمكتبة جرير لفت نظري كمٌ من السير الذاتية لأشخاص أعرف أسمائهم - فهم ممن أحدث تغيرات جوهرية في زمانهم - وإن كنت أجهل تفاصيل حياتهم .

ما شجعني على شراء بعض تلك الكتب هو حجمها الصغير نسبيا مما يعني أن قراءتها لن تأخذ الكثير من الوقت وستعطي معرفة لطرفا من تاريخهم بل وتاريخ شعوبهم.

سأشاركك أخي الكريم بتلخيص بسيط لأهم ما وجدت في تلك الكتب...

من تلك الكتب :

sade

العنوان: مواقف اجتماعية من حياة الشيخ العلامة عبد الرحمن بن ناصر السعدي.
المؤلف: محمد بن عبد الرحمن بن ناصر السعدي، و مساعد بن عبد الله السعدي.
الناشر: دار الميمان, 1428هـ.

عدد الصفحات: 220


يقدم لنا هذا الكتاب نظرة من الداخل لحياة شيخ زمانه وعلامة مكانه الشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي, حيث أن الكتاب من تأليف ابن الشيخ " محمد " وابن بنته مساعد بن عبد الله بن سليمان السعدي.

ويقدمان لنا من خلال هذا الكتاب نبذة عن الشيخ وأسرته ونشأته وطلبه للعلم ثم الحديث عن الشيخ في بيته وعاداته اليومية. كما يتحدث عن عبادته وأخلاقه وحاله مع الفتوى. والجزء الأكبر من الكتاب يعرض مواقف من حياة الشيخ وهي متنوعة وغير متسلسلة زمنيا, بل أشبه ما تكون بلقطات من حياة الشيخ.

أما الجزء الأخير من الكتاب فيتحدث فيه ابن بنته "مساعد" عن جده مبتدأ بشيوخه ثم مؤلفاته ومنهجه في التدريس ثم الشيخ الداعية خطيبا وكاتبا في المجلات.

ولد هذا الشيخ الجليل في محرم عام 1307هـ، كان والده من طلاب العلم ومن العباد الصالحين، من أهل عنيزة، و اشتغل في شبابه في طلب العلم مما جعله يتصدر للتعليم والتدريس وهو في عامه الثالث والعشرين. وتوفي رحمه الله تعالى في عنيزة، يوم الخميس 23 جمادى الآخرة عام 1376هـ.

كنت قد شاهدت حلقة عن الشيخ في برنامج حياة إنسان الذي تعرضه قناة المجد. كما قرأت رسالة مختصرة جدا عن الشيخ مما دفعني لمعرفة المزيد عن ذلك الرجل الذي كان سابقا لزمانه متعايشا مع كل جديد بل سباقا للاستفادة منه وتشجيع الناس على ذلك, وقد وجدت الكثير من خلال هذا الكتاب.

و لعل أبرز ما تركه الشيخ شاهدا على رسوخه في العلم تفسيره المعروف (تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان) وهو من أخصر وأجمل التفاسير التي يسهل الرجوع إليها. كما كتب رسالة بعنوان (الوسائل المفيدة في الحياة السعيدة) وهذا الكتاب ألفه بعد أن قرأ (دع القلق وابدأ الحياة) لمؤلفه: دايل كارنيجي خلال تواجده في لبنان للعلاج. وله العديد من الكتب المطبوعة والمخطوطة. رحم الله الشيخ عبد الرحمن وجمعنا به في مستقر رحمته.

روابط ذات علاقة:

الجمعة، أبريل 24، 2009

لا تغلق خط الرجعة

Jordan_River_entering_Sea_of_Galilee_aerial (Small) بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد,,,

كثيرة هي النقاشات التي ندخل فيها. هدفنا في أكثرها إثبات ما نراه, مع محاولة دائمة للإجهاز على المخالف, بل نبالغ في ذلك أحيانا حتى لا ندع للصلح موضعا...

تأمل معي هذه الآيات (قل: أرأيتم إن أهلكني الله ومن معي أو رحمنا). تنزل في الخطاب وبداية بإمكانية الخطأ عندي. مع إحتمال الصواب أيضا.

(فمن يجير الكافرين من عذاب أليم). ولم يقل فمن يجيركم ولم ينص على أنهم كافرين, وإنما التلميح فقط.

(قل:هو الرحمن آمنا به وعليه توكلنا). وذكر اسم الرحمن هنا فيه دعوة ظاهرة للعودة إليه.

(فستعلمون من هو في ضلال مبين). "من هو" نهاية مفتوحة والحكم لكم.


خط الرجعة لمن تختلف معه أمر مهم جدا.

نجده في الآيات السابقة - ومثيلاتها في القران كثير- فيها التنزل في الخطاب مع المخالف ظاهر جدا مع ترك خط الرجعة مفتوح له.

كثيرا ما نختلف مع الآخرين فنبذل قصار جهدنا لإفحامهم وجعل دائرة السوء تحيط بهم.

هل سألنا أنفسنا لماذا نختلف مع الآخرين؟

السنا نريد أن نصل معهم إلى الحق والصواب؟

إذن, إذا وصلت في الحوار إلى درجة تحس أن رسالتك قد وصلت إلى من يخالفك فلا تستمر في ذلك الحوار بغرض إجبار الخصم على الاستسلام والتسليم لك.

اتركه قبل أن يتورط في كلام يجعل من الصعب عليه الرجوع بعده.

وكما يقول المثل الصيني "ابني للمنهزم جسرا"

روابط ذات علاقة:

الخميس، أبريل 23، 2009

العالم مسطح The World Is Flat

142079

العنوان: العالم مسطح؛ تاريخ موجز للقرن الواحد والعشرين

المؤلف: توماس فريدمان, ترجمة و تحقيق: عمر الأيوبي

الناشر: دار الكتاب العربي, 2005

عدد الصفحات: 511

يقول يحيى عبد المبدي محمد في حديثه عن الكتاب " مؤلف هذا الكتاب هو توماس فريدمان كاتب عمود الشئون الخارجية في صحيفة نيويورك تايمز وأحد أكثر الكتاب والصحافيين الأمريكيين شهرة في العالم العربي. عمل فريدمان مراسلا لصحف أمريكية في بيروت والقدس وتعلم العربية في القاهرة وحصل على الماجستير في دراسات الشرق الأوسط من جامعة أكسفورد. وتترجم مقالاته أسبوعيا في الكثير من الصحف والمواقع الإلكترونية العربية. ويعتبر كتاب فريدمان الأخير "العالم مسطح"The World Is Flat امتدادا لكتابيه السابقين "السيارة ال ليكزس وشجرة الزيتون" (1999) و"تطلعات ومواقف: العالم في عصر الإرهاب" (2002) في الاهتمام بقضية العولمة والتحولات التي يشهدها العالم."


لماذا هذه العنوان؟

"لعل أول ما يلفت نظر القارئ في كتاب فريدمان الجديد هو العبارة المجازية التي استخدمها عنوانا للكتاب، وهي "العالم مسطح: تاريخ مختصر للقرن الـ 21 "، فكلمة مسطح هي المقابل لكلمة كروي ولكن فريدمان يقصد بالتسطيح في هذا السياق الصغر المتناهي والاتصال. كما أن المؤلف استبق في العنوان انتهاء القرن الحالي بإطلاق حكم مسبق عام على تاريخه كنوع من استشراف المستقبل واستعمال العبارات المثيرة."

يقول المؤلف : " كنت في رحلة إلى الصين والهند ذكرتني برحلات المستكشفين القدامى ماجلان وكولومبس وماركو بولو وغيرهم، بينما عاد كولومبس إلى مليكه فرديناند بحقيقة أن الأرض كروية...عدت أنا إلى زوجتي قائلا ياعزيزتي أعترف أن العالم مسط""


كيف أصبح العالم مسطحا؟

يذكر لنا الكاتب عشرة أسباب وهي:

  1. سقوط حائط برلين في عام 1989 الذي مهد لسقوط الاتحاد السوفيتي و نهاية حلف وارسو.
  2. إنطلاق خدمات البث على الانترنت عام 1995.
  3. البرمجيات التي تسمح بتدفق الأعمال الكترونيا ( Work Flow )عبر قيام أشخاص في أماكن متباعدة بالعمل معا لإنهاء سلسة متلاحقة من الأعمال.
  4. قيام مجموعات صغيرة من المطورين بتنظيم أنفسهم واستحداث ثورات تقنية مثل برنامج التشغيل الشهير لينكس.
  5. استعمال مصادر من خارج المؤسسات والتي قد تكون في بلد أخر.
  6. التعاقد خارج الشواطئ الأمريكية أدى إلى قيام نهضة صناعية عملاقية بالصين.
  7. ٌقيام شبكات عملاقة من المتاجر والموردين والموزعين والمستهلكين مما أدى إلى كفأة ويعطى الكاتب شركات وول مارت العملاقة كمثال لهذه الشبكات.
  8. ٌقيام الشركات العملاقة بدعم الشركات الصغيرة وتطويرها وتحويلها إلى شركات عالمية كما حدث مع شركات ups و.FedEx
  9. أمكانية البحث الهائلة التي توفرها شبكة الانترنت (Google).
  10. انتشار الشبكات اللاسلكية وتأثير ذلك على الاتصالات والتعاون بين الشركات والأفراد على مستوى العالم.


الكتاب شيق في طرحه يحمل الكثير من المعلومات المرتبة بطريقة جميلة ومترابطة. حين قرأت هذا الكتاب - رغم ضخامة حجمه - لفت نظري عرض الكاتب جزء من رحلته في جمع المعلومات اللازمة لإنجاز هذا الكتاب والتي انعكست بشكل كبير على جودة المادة المعروضة. قلت لنفسي هل يبذل كتابنا ربع هذا الجهد لإعداد مادة كتبهم أم هي مجرد تفريغ لما يرد في الذاكرة. اعتقد بأن الكتاب الذي يولد في أسابيع سيموت في أسابيع.

انصح بقراءة الكتاب فهو يعطي تصور جيد عن الشركات عابرة القارات وسيطرتها على كثير من الأمور, كما يقدم استشراف للمستقبل خصوصا فيما يتعلق بالصين والهند. أما نصيبنا نحن العرب فهو لا يبشر بخير لأسباب منطقية نحتاج أن نتجاوزها كي ندخل في السباق.

يقول المؤلف : " فالعرب الخاسرون في عصر العولمة والبعيدون عن اقتصاد السوق والتجارة الحرة و الديمقراطية السياسية لا يستطيعون تغيير وجه العالم أو المساهمة في تشكيل مستقبله ".

ويقول أيضا : " في المرحلة القادمة سيبدع الجيل القادم الذي نشأ في منظومة المعلومات هذه، ولذلك فإن تطوير الاقتصاد والحياة لن يتم عبر المسؤولين والحكومات ولكن عبر شبكة من الأفراد ".

ويقول : " تحتاج الدول جميعها اليوم إلى تفحص قاس وصادق للذات وإلى أن ترى نفسها على حقيقتها، لأن التطور عملية طوعية وليست تلقائية، وهي تحتاج إلى قرار إيجابي لاتخاذ خطوات صحيحة تبدأ بمعرفة الذات وفحصها ".

وأخيرا : "ثمة جانب كبير من العالم يمثل الأغلبية لا يشارك في هذه التحولات الكبرى الجارية، بل هو مشغول بالبقاء على قيد الحياة، ويواجه لأجل ذلك المرض والفقر والجهل والتخلف والحروب والصراعات ".


روابط ذات علاقة:

الأربعاء، أبريل 22، 2009

تقليل المواليد ام عدالة التوزيع؟

rich_and_poor

بسم الله الرحمن الرحيم


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد,,,

يشتكي المنظرون من شح في الموارد يواجه الكرة الأرضية وساكانيها, ويعللون ذلك بزيادة البشر. ويقترحون تقليل نسبة المواليد للتخلص من هذه المشكلة!!

هم يتحدثون عن تقليل المواليد لشعوب العالم الثالث في الوقت الذي يحثون فيه مواطني بلدانهم على زيادة المواليد!!


لعل هذه النظرة الإختزالية مما خسر العالم بانحطاط المسلمون, فأساس الحضارة الغربية قائم على الصراع أو نظام الانتقاء الطبيعي كما يسميه داروين و أخذه عنه هتلر. فالبقاء للأقوى ولا مكان للضعفاء بيننا كما يقولون.

أما نحن فنسمع قول الله عز وجل : " هو الذي جعل لكم الأرض ذلولا فامشوا في مناكبها وكلوا من رزقه وإليه النشور "

وصدق الله, فالحقيقة أن هناك غزارة في الإنتاج وسوء في التوزيع من البشر أنفسهم. فكم من المواد الغذائية التي تلقى في المحيطات للحيلولة دون انهيار أسعارها.

إن هذه الأرض سخرها الله لعباده واخرج منها من الأرزاق ما يكفي لساكنيها. وليس مصادفة أن يكون في نفس السورة "الملك" قول الله عز وجل " قل هو الذي ذرأكم في الأرض وإليه تحشرون "

فالله بسابق علمه يعلم أن البشر سيملئون هذه الأرض فجعل فيها ما يكفي لمعاشهم على ظهرها وما يكفي لدفنهم في باطنها.

إن ما يعانيه العالم الآن ناتج عن سوء استخدام لتلك الموارد لا من شح فيها. والثقافة التي يجب أن تُشاع للتغلب على التحديات التي تواجه البشرية اليوم هي ثقافة الاقتصاد في الاستهلاك, وليس الاقتصاد في إنجاب المواليد كما ينادون ليل نهار.

وأختم بأن عدالة توزيع الثروات بين المجتمعات هي حاجة ملحة لتقليص الفرق الساحق بين المجتمعات الغنية والمجتمعات الفقيرة.



روابط ذات علاقة:

الثلاثاء، أبريل 21، 2009

رحلة إلى الريف الأسترالي ذكرتني بالماضي!!

steam-train-keighley بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله,,,

في أول رحلة قمت بها إلى الريف الأسترالي, شاهدت طبيعة تختلف كل الاختلاف عن الريف الذي نشأت فيه. هنا أماكن معدة للزيارة, تعرض لك الحياة الأسترالية في القرن الماضي, كيف كانت وكيف تطورت. كل شيء حولي أراه لأول مرة, ولكني في نفس الوقت أشعر بألفة شديدة نحوه وكأني نشأت في هذه البيئة.

براميل المياه الخشبية, العربات التي تجرها الخيول, الجواميس, كلها غير موجودة في بيئتي, واراها على الطبيعة لأول مره. شاهدت مكينة لغزل الصوف و أدوات للنجارة وأُخرى للحدادة وقطار يعمل بالفحم. كل شيء جديد بالنسبة لي, لكني لا اشعر أنه جديد, فلماذا؟

أهاا...البراميل الخشبية, تذكرت ... لقد رأيتها كثيرا على ظهر السفينة في مسلسل "فلونه" و "جزيرة الكنز", كما رأيت الكوخ الذي عاشت فيه "هايدي" مع جدها شيخ الجبل, لقد رايته مرارا يعمل على صنع أدواته الخشبية التي تشبه إلى حد كبير ما أراه الآن. كما رأيت المكينة التي تغزل عليها جدة بيتر. أما "دامبي" فعلمني كيف يكون رعي البقر. و لعل هذا القطار يشبه ذلك القطار الذي سافر فيه "السبع المدهش". بل حتى الأسماء, لم أواجه مشكلة في حفظها "سباستيان, جيم, جوليت, سيلفر, روبنسون, آنا, جاك, وليم, آندرسون ... والقائمة تطول".

عدت أفتش عن تلك المسلسلات التي نشأ عليها اغلب من يقرأ هذا المقال المنشور عبر هذه النافذة الإلكترونية. فوجدت أن أفلام الكرتون المدبلجة التي غزت العالم في السبعينات والثمانينات الميلادية هي صناعة يابانية في معظم الأحيان. وقد إستند اغلبها على روايات غربية معبرة بطبيعة الحال عن البيئة التي نشأ فيها كاتبوا تلك الروايات.

فقصة فلونه مستوحاة من رواية إنجليزية و جزيرة الكنز هي لروائي أسكتلندي اما هايدي فمقتبسة من رواية لكاتبة سويسرية و حول العالم في 80 يوما لقاصٍ فرنسي كما أن عدنان ولينا لكاتب أمريكي, وهلم جرا.

أما إذا اتجهت للمسلسلات الشرقية فستجد أشهرها مغامرات الفضاء - جرانديزر لمؤلفه الياباني, و فكرته قائمة على الصراع بين الخير والشر كما تراها الثقافة الشرقية. و لعل سندباد هو المسلسل الوحيد الذي أتذكر أن له علاقة بمدن وأسماء عربية, ولكني وجدت أنه من إنتاج شركة يابانية أيضا, وقد استند منتجوه على قصص ألف ليلة وليلة, ولا تسل فيه عن كثرة الجن والعفاريت التي تخرج من الخواتم والأباريق, فإختاروا من الف ليلة وليلة القصص الأكثر انسجاما مع ثقافتهم!!

إن كانت نشأتي في القرية جعلتني اعرف ولو شيئا يسيرا عن البيئة التي عاش فيها أبي وأمي ومن قبلهما أجدادي رحمهم الله, فقد عرفت أكثر عن الريف الأوربي والأسترالي من خلال افلام الكرتون. و إن كانت مؤسسة الإنتاج ألبرامجي المشترك لدول الخليج العربية ودور الدبلجة الأخرى قد قامت بجهد مشكور في تلك الفترة بمحاولة جعل تلك المسلسلات متناسبة مع قيم المجتمع الذي نعيش فيه. لكنها بطبيعة الحال لم تستطع أن تتحدث عن بيئتنا بكل ما فيها من طبيعة وبشر و أدوات. كما لم تتمكن تلك الجهود من أن تلغي المشاهد المتعلقة بالقيم المخالفة لقيمنا, فعليها مدار المسلسل في كثير من الأحيان.

أما ما نجده الآن في أفلام الكرتون المدبلجة فلم يعد يتحدث إلا عن حرب النجوم والقوى الخارقة وثقافة السوبرمان الأمريكية. لقد غابت البيئة والقيمة في آن واحد. فإذا ما هربت بأطفالي لمسلسلات الكرتون المنتجة عربيا, فإن وجدت بغيتي فلن يجدوا هم بغيتهم. إنها تعتمد على التوجيه المباشر بعيدا عن التشويق وزرع القيمة بطريقة ضمنية احترافية, مع ركاكة ظاهرة في الرسوم. كما أنها قد تناسب البنات أكثر من الأولاد.

وإن كنت اشكر كل جهد قائم, فإني اعتقد أننا بحاجة لعمل على مستوى عالي من الاحترافية والإتقان يوصل القيم التي نؤمن بها من خلال أفلام كرتون شيقة ومثيرة ونابعة من البيئة في نفس الوقت.

أتمنى أن نرى شيئا من ذلك قريبا فأطفالي يكبرون بسرعة وقد لا تستهويهم أفلام الكرتون التربوية المحضة طويلا...



روابط ذات علاقة:

الأحد، أبريل 19، 2009

زينة و رجوم !!

m81m82

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد,,,

وقفت متأملا على شاطئ المحيط احدث نفسي عن هذا الجمال والجلال.

أمواج هادرة على مدار الساعة منذ آلاف السنين.

سماء زرقاء مريحة للبصر.

هواء يشرح الصدر.


سبحان الخالق … قلتها من كل قلبي


إن الجمال مقصود في خلق الله عز وجل.

نراه في كل ما حولنا, انضباط وتناظر وتكامل.

يركز المهتمون بالفنون على مسألة الانضباط والتناظر والتناسق في الإشكال. والباحث عن هذا في خلق الله يجده قاعدة أساسية في كل المخلوقات. فالله بمنه وفضل هيأ كل مخلوق لدوره المطلوب منه ليقوم به على أجمل حال.

ومع ذلك فهذا الجمال لا يلغي المهمة الرئيسية لتلك المخلوقات.

ولنأخذ النجوم كمثال:

فهي زينة للسماء الدنيا (ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح).

وهي علامات يهتدي بها الناس ( وعلامات وبالنجم هم يهتدون).

هذان الهدفان يتناسبان مع جمالها...


ولكن هذا الجمال لا يمنع من قيامها بوظيفة قد تكون لا تحتاج إلى الجمال فهي رجوم للشياطين (وجعلناها رجوم للشياطين)…


(هذا خلق الله فأروني ماذا خلق الذين من دونه)


سبحانك يا رب, تباركت وتعاليت ...


تلـك الطبيعـةُ قـِفْ بنـا يا سـاري ** حتى أُريك بديعَ صنعِ الباري

الأرضُ حولـَكَ والسماء اهتـزَّتا ** لروائـع الآيـاتِ والآثـــــــارِ

ولقـد تمرُّ علـى الغـديـر تخالُــه ** والنبتُ مــــرآةٌ زهـَتْ بإطـارِ

حلـوُ التسلسـل موجُـه وخـريـرُه ** كأنامــــلٍ مـرّت علـى أوتـارِ

ينسـابُ فــي مُخْضَلـَّةٍ مُبْتَلـّـــــَةٍ ** منسـوجةٍ من سـندس ونضَـارِ

وترى السماء ضحى وفي جنح الدّجى ** منشـقـة عـن أنهـرٍ وبحـار

فـي كـل نـاحيـةٍ سَلَكْتَ ومـذهبٍ ** جبـلانِ من صخرٍ وماءٍ جاري

سبحان من خلـق الوجـودَ مصـوِّرًا ** تلـك الدّمـى ومقـدّرِ الأقـْدارِ

روابط ذات علاقة:

الخميس، أبريل 16، 2009

الدر الثمين في معالم دار الرسول الأمين



العنوان: الدر الثمين في معالم دار الرسول الأمين صلى الله عليه وسلم

المؤلف: غالي محمد الأمين الشنقيطي

الناشر: دار القبلة للثقافة الإسلامية, 1991

عدد الصفحات: 270


في شهر رمضان من عام 1419 هـ كنت أحد المشاركين في برنامج جوالة جامعة الملك فهد للبترول والمعادن في رحلة لمدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم. كان لتلك الرحلة طعمها الخاص. ومن أجمل ما خرجت به من تلك الرحلة هذا الكتاب الجميل. مرت الأيام وعدت لأقرأ هذا الكتاب في رحلتي للمدينة النبوية مع مطلع عام 1429 هـ وقد كتبت بعض مشاهداتي في سلسلة بعنوان رحلتي إلى المدينة.

هذا الكتاب اعتبره دليلا روحيا ومعرفيا لزائر المدينة النبوية من خلال ما يقدمه من معلومات قيمة ومؤصلة في ذات الوقت. مؤلف الكتاب من الشناقطة الذين ارتبطوا بالمدينة المنورة وعرفوا بحبهم لها. و يبدأ في كتابه هذا بذكر أسماء المدينة وفضلها وحدودها. ثم يعرض لك تتبع تاريخي للمسجد النبوي مع معلومات قيمة عن أساطين المسجد وأبوابه ومخطط لحجرات النبي صلى الله عليه وسلم ومواقع القبور الشريفة. كما يعرض التسلسل التاريخي لعمارة المسجد النبوي.

معالم المدينة النبوية التي ثبت لها فضل محدد يعرض لها المؤلف بتسلسل جميل مع ذكر أشعار وحوادث لتلك المعالم. كما يذكر العديد من القصص التي ارتبطت بتلك المعالم. ويبدأ بالبقيع ثم أودية المدينة ومواقع المساجد التي ثبت أن الرسول صلى الله عليه وسلم صلى فيها مبتدأ فيها بمسجد قبا. أحد المعركة و أحد الجبل لها نصيب جيد في هذا الكتاب وكذلك الخندق من حيث الموقع والمعركة.

ويمضي الكتاب في تتبع جميل يربط القارئ بتلك البقاع الطيبة ويزيده حنينا و شوقا لزيارتها إن كان بعيداً, كما يزيده أنسا و روحانية إن كان يعيش بينها.

أنصح بقراءة هذا الكتاب لزائر دار الرسول الأمين.


مواضيع ذات علاقة:

رحلتي الى المدينة: الوصول
رحلتي الى المدينة :الروضة 1
رحلتي الى المدينة : الروضة 2
رحلتي للمدينة: امام الواجهة الشريفة 1

رحلتي للمدينة: امام الواجهة الشريفة 2
رحلتي للمدينة: أحد - الجبل
رحلتي للمدينة: أحد المعركة
رحلتي للمدينة: أُحد , بين الواقع والأمل
رحلتي للمدينة: قبا
رحلتي للمدينة: الشناقطة

مركز بحوث ودراسات المدينة المنورة

الاثنين، أبريل 13، 2009

نحن منضبطون جدا ... ولديَّ الدليل

willbe_clock_38

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه , وبعد,,,


لا تتعجب من العنوان أخي القارئ, فهو ليس للإثارة, بل قصدته وسأثبت صحته بإذن الله. عد معي بذاكرتك إن كانت جيدة, أو لاحظ في المستقبل القريب إن كانت ذاكرتك لا تسعفك.

في آخر صلاة صليتها في المسجد الذي اعتدت الصلاة فيه, عدد الصفوف ألم يكن كالمعتاد تماما, بل ترتيب الأشخاص في هذه الصفوف أليس مقارب لحد كبير للوضع اليومي في هذا الفرض بالذات ؟ في مساجدنا كل منا له مكانه المخصص الذي لا يزاحمه عليه احد, كلنا بلا استثناء, ابتدأ بالإمام وانتهاء بمن يلحق التشهد الأخير فقط. بل إن إمام الجماعة الثانية وأفرادها قد علم كل شخص منهم مكانه. والأمر منطبق على كل الصلوات تقريبا ويتأكد أكثر في صلاة الجمعة. بل وفي صلاة العيدين مع أنها لا تحدث سوى مرتين في السنة فإمام الجماعة الثانية ملتزم هو وجماعته بالمجيء في نفس الوقت.

كلنا يعلم تغير أوقات الصلاة بشكل دائم. فما سر هذا الانضباط العجيب؟

بدأت بمثال الصلاة - مع كثرة الأمثلة كما سيأتي - لأننا نشترك جميعا فيه ولوضوحه وشدة دقت الانضباط فيه, بل إن هذا الانضباط يتوارثه الأبناء عن الآباء.

و ينشأ ناشئ الفتيان فينا ... على ما كان عوده أبوه

كنت أظن أن الأمر متعلق بسماع المؤذن, فمن الناس من يتحرك مع الأذان ومنهم من يتحرك مع الإقامة. غير أننا في استراليا لا نسمع النداء (الذي اشتقنا إليه كثيرا) فنعتمد على الساعات.

ويا للعجب, في مصلى الجامعة صورة تتكرر بشكل يومي, مجموعة يدخلون في وقت واحد ويؤدون السنن الرواتب ثم يقيمون الصلاة, أما فلان وفلان فيدخلون مع الركعة الثانية وفلان يدخل بعد السلام معاتبا في كل يوم على الاستعجال في إقامة الصلاة, وأما فلان فتلقاه في كل يوم يأتي بعد خروج الجميع من المصلى ويطلب من أحدهم أن يكسب أجره ويصلي معه!!. كلهم منضبط وملتزم بموقفه.

في المدرسة التي درستَ (اقرأها بتشديد الراء أو فتحها, حسب ما يناسبك) فيها ألا تلحظ أن مواقع سيارات المدرسين والطلاب بنفس ترتيبها تقريبا في كل يوم. هل يترك بعضهم المواقف لبعض أم أنهم يأتون بنفس الترتيب في كل يوم. تذكر المتأخرين عن الطابور الصباحي من مدرسين وطلاب.

في بيان الحضور والانصراف - إن كنت موظفا - ألا تلاحظ أن من قبلك ومن بعدك في التوقيع تقريبا نفس الأشخاص.

في المناسبات العامة والعزائم ألا تعرف شخصا أصبح حضوره مؤشرا لعدم حضور أي شخص بعده "جهزوا الأكل فقد حضر فلان". بل حتى في الجنائز تعرف فلان الذي يأتي بعد الدفن مباشرة ويعاتب على الاستعجال في الدفن في كل مرة!!

عند بائع السمك أو الخضار أو الفول الست تلتقي نفس الأشخاص تقريبا في كل مرة تذهب إلى هناك. عند الحلاق وفي مغسلة السيارات وعند تغير زيت سيارتك. بل حتى في موسم العمرة و الحج تضيق مكة كلها, ولا يضيق المكان الذي توارثه أبناء قريتك أو حيك فهم فيه في كل موسم. تقابلهم في الطريق من وإلى الحرم بل وحتى عند الجمرات.

أنت أخي القارئ, الست تنام في نفس الوقت تقريبا كما تستيقظ في نفس الوقت, وقت قراءتك للجريدة ووقت تصفحك للإنترنت ووقت ووقت أليست منضبطة. لو جربت تفريغ نشاطاتك في الشهر الماضي و قارنته بالشهر الحالي فستجد تكرار ليس بالقليل. بل أّذهب ابعد من ذلك, فلو راجعت جدولك في الخمس السنوات الماضية لربما وجدته مجموعة من النشاطات المنضبطة والمكررة إلى حد بعيد.


أرأيتم إلى أي درجة نحن منضبطون في حياتنا.

إذن أين ما يشتكي منه الغالبية من عدم التقيد بالمواعيد؟


عزيزي القارئ أأكد لك أننا منضبطون ولكن للأسف, الكثير منضبط على الوضع الخاطئ. نحن مثل الساعة الجيدة ولكنها متأخرة بعشر أو عشرين دقيقة (كل بحسبه), فهي لن تعطيك القراءة الصحيحة أبدا, مع أنها من أجود الأنواع وليس بها أي عطل. معايرتها وتعديلها إلى الوقت الصحيح سيجعلها مفيدة ودقيقة.


وهذا يخفف المصاب فنحن بحاجة "فقط" لإعادة معايرة لحياتنا المنضبطة. فحياتنا هي نتاج لمجموعة من العادات. إذا استبدلنا عاداتنا غير المرغوب فيها بعادات أكثر إيجابية وفائدة, ستتغير حياتنا بشكل كبير إلى الأفضل بإذن الله.

لنقم بمعايرة ساعاتنا الداخلية لتكون مطابقة للتوقيت الصحيح.

هل اقتنعت أخي القارئ بهذا الانضباط أم لديك رؤية أخرى؟

لا تبخل علينا برؤيتك…


روابط ذات علاقة:

  • المقال منشور في سبق

هل هو فعلا Happy Easter ؟

1280788-1-rain-day

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله,,,


نهاية يوم جميل وهادئ …

المطر منهمر منذ ساعات الصباح الباكر والى الآن "ما قبل غروب الشمس" …

يغمرني شعور بالراحة والطمأنينة …

ما مصدر هذا الشعور…

هل هو جمال المنظر؟

فنافذتي مطلة على شاطئ المحيط الهادئ … وخضرة ممتدة على مد البصر مع مطر جميل وهادئ …

ربما يكون هذا هو السبب !!

جمع من الناس أراهم أمامي, منهم الماشي يحمل ممطرته, ومنهم الراكب في سيارته, ومنهم من يقف منتظرا لقدوم باص يقله إلى هدفه …

هم يرون ما أرى ولكن …


كم من هؤلاء المارة من قد شغله همٌ أقلقه, أو دَينٌ ركبه, أو مشكلةٌ أسرية أحالت حياته نكداً…

كم من مريضٍ في هذا المستشفى - الذي أراه من نافذتي أيضا - يطل على هذا المنظر … فهل يجد له نفس الحلاوة … لا أعتقد …


بل وأهم من ذلك كله …

كم هم الذين حرموا نعمة الإيمان بالله عز وجل …

أراهم يعيشون في تخبط وتيه, لا يعرفون لهذه الحياة هدفا, يعيشون عيشة البهائم يأكلون ويتكاثرون دون أن يعرفوا لذة القرب من الله والأنس به …

اليوم هو عيد الفصح عندهم ولكن هل يحسون بالسعادة التي أشعر بها …

هم يرددون اليوم :

Happy Easter

ولكن هل هو فعلاً كما يقولون ؟ هل يجدون السعادة التي أجدها ؟

أجزم أنهم لا يجدونها ... فهناك جزء من الصورة مفقود لديهم ...


يقول أحد السلف:

" مساكين أهل الدنيا خرجوا منها وما ذاقوا أطيب ما فيها, قيل وما أطيب ما فيها ؟ قال محبه الله تعالى ومعرفته وذكره والأنس به "


هل وجدت أخي الحبيب سعادة الأنس بالله ؟


إذن فحافظ عليها وعلى ما يقربك منها



اللهم قد أذقتنا حلاوة الأنس بك في الدنيا اللهم فأتمها علينا في الآخرة وارزقنا رؤية وجهك الكريم …

اللهم لك الحمد عدد خلقك و رضا نفسك وزنة عرشك ومداد كلماتك …

لك الحمد حتى ترضى و لك الحمد إذا رضيت و لك الحمد بعد الرضا و لك الحمد على حمدنا إياك …


السبت، أبريل 11، 2009

دليلك لكتابة بحثك

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وبعد,

أحاول من خلال هذا الموضوع تلخيص تجربتي المتواضعة في مجال كتابة الأبحاث الأكاديمية (الصغيرة والمتوسطة بل وحتى الطويلة) فالمنهج متشابه ويختلف فقط من حيث طول الفترة التي تُعطى لكل مرحلة:

سأبدأ بإشارات على الطريق دون تفصيل كبير لها:

  • خطط لمشروعك بوضح
  • قسم المشروع وحدد وقت لإنجاز كل قسم والتزم بذلك
  • استشر وأنتبه من الحياء المذموم
  • تبادل الخبرات يختصر الزمن
  • ذاكر بذكاء
  • · وقت للتفكير
  • · وقت للكتابة
  • · وقت للترتيب
  • · وقت للسماع والمشاهدة
  • تذكر الجوانب الأخرى في حياتك (توازن)
  • احذر الايميل والجرائد
  • تواصلك مع المدرس مهم جدا
  • المراجع الغير موجودة يمكن الاستغناء عنها بالرجوع لمصادر أخرى
  • ابحث عن ورقة تجعلها معيار لك
  • ورقة وقلم بجانبك وفي جيبك دائما
  • استفد من خدمة طلب المراجع الغير متوفرة في مكتبة جامعتك
  • تجنب الكتب في الأبحاث القصيرة والمتوسطة
  • الإخراج الفني = 30% على أقل تقدير من الدرجة الكلية
  • تذكر أنه لا يوجد عمل كامل فإبذل جهدك ثم سلم بحثك دون تردد


قبل البدء:

  • افتح مجلد للمادة وداخل هذا الملف افتح ملفات:
  • مجلد للمحاضرات ووصف المقرر
  • مجلد البحث المطلوب يحتوي على:
  • . مكتبة للمراجع
  • . مجلد للكتابة


كيفية اختيار موضوع البحث:

أولاً: قد يكون موضوع البحث محدد من قبل مدرس المادة على شكل قائمة من العناوين المقترحة, وفي هذه الحالة بادر بأخذ عدة عناوين تناسب اهتماماتك وركز على المواضيع التي كثيرا ما تسمع عنها وتريد التعرف عليها أكثر, فالرغبة في تعلم شيء جديد ستكون مفيدة لك وسيكون البحث إضافة جيدة لك. فأنت هنا لتطور مهاراتك وكسب معارف جديدة, لا لتكرر ما سبق وأن تعلمته. خذ تلك القائمة وابحث بشكل مبسط عن المقصود بالكلمات الرئيسية في العنوان المقترح. بعد نظرة سريعة للموضوعات يمكنك تحديد مجال البحث وإخبار مدرس المادة بذلك حتى يتم حجز الموضوع لك ويفضل أن تقوم بتحديد عدة خيارات على شكل قائمة فمن الممكن أن يكون هناك أحد الزملاء قد قام بحجز الموضوع قبلك. بعد اختيار الموضوع ركز عليه وتجاهل أن هناك خيار آخر.

ثانياً: في حالة أن الموضوع غير معطى لك من قبل المدرس حاول أن تختار مجال عام يهمك وتشعر بحاجة لتطوير نفسك فيه. ابحث عن أبحاث علمية جديدة نسبيا تكلمت عن الموضوع. وبعد الإطلاع السريع على أكثر من ورقة من هذا النوع سيكون لديك فكرة أكثر دقة عن المجال الذي تريده. يمكنك الاستفادة من التوصيات الموجودة في نهاية تلك الأبحاث والتي تقترح أبحاث مستقبلية تغطي جوانب جديدة للموضوع.

إنتبه: هناك العديد من المراجع لأغلب المواضيع ولذلك عليك أن تتعرف على المدارس الرئيسية التي تناقش هذا الموضوع. حدد إلى أي منها ينتمي بحثك, وما هي الزاوية التي تنظر منها؟.

لنفترض أنك قمت بتحديد موضوعك بإحدى الطريقتين أعلاه. الآن اقرأ عن كل كلمة رئيسية في الموضوع. كما تحتاج أن تبرر كل اختيار تقوم به معتمدا على المراجع المتوفرة في مجال بحثك.


هنا اضع بين يديك مفاتيح تساعدك في الحصول على المعلومات المطلوبة للبحث:


كيف احصل على ورقة علمية (مرجع)؟

قلنا أن هناك مراجع كثيرة من مدارس مختلفة ولذلك عليك مراعاة الأمور التالية:

  • ابدأ من قاعدة بيانات متخصصة في مجال تخصصك
  • اكتب عنوان عام في البداية
  • إذا كان هناك عدد كبير من المراجع فحاول تركيز الموضوع بشكل أكبر
  • قد تجد عدد كامل لإحدى الدوريات يغطي موضوعك من عدة جهات
  • لا تستعجل بالطباعة قبل التأكد من أهمية الورقة من خلال الخطوات التالية


كيف اقرأ هذه الورقة؟

  • اقرأ ملخص الورقة بعناية وإذا اعتقدت أن هناك ما يفيدك فيها
  • اقرأ المقدمة فإذا كنت ما زلت تعتقد بأهميتها
  • اقرأ الخاتمة فإذا اقتنعت بحاجتك لها
  • إطبع الورقة واحتفظ بنسخة الكترونية منها في الملف المخصص لذلك
  • لخص أهم ما فيه على شكل نقاط تكتبها على الصفحة الأولى من الورقة
  • قم بإنشاء ملف كتابة (وورد) يحتوي على النسخة الأولى من المعلومات التي ستستخدمها في بحثك (قص ولزق دون تغيير) مع ذكر المصدر ليسهل الرجوع إليه
  • إذا كانت الورقة حديثة فتتبع مراجعها التي ستقودك إلى مراجع أخرى مفيدة لك
  • إذا كانت الورقة قديمة بعض الشيء, حاول أن تحصل على أوراق أخرى لصاحب الورقة.
  • يمكنك الإستفادة من خدمات Google Scholar لإيجاد ورقة معينة أو تتبع نتاج باحث معين.


كيف أكتب ؟

بعد جمع المعلومات المهمة للموضوع والتي تحتوي على مقدمة تاريخية عن الموضوع و شرح للمصطلحات الرئيسية في الموضوع مع تبرير لسبب اختيار كل جزئية منها. تذكر الآن ما يلي:

  • أنت تكتب قصة أو سيناريو لفلم فأهتم بالمتلقي وأدخله للموضوع بتدرج وحافظ على الترابط
  • المتلقي لا يعرف ما تنوي القيام به ما لم تبين له ذلك
  • ركز على سؤال البحث ولا تستطرد كثيرا
  • كل مرحلة تقوم بالتهيئة لما بعدها
  • في الأبحاث القصيرة يكون التسلسل مباشر دون انقطاع
  • في الأبحاث الطويلة يمكن إضافة وحدة تتحدث عن البحث عموما وتربط بين أجزائه على أن يكون كل جزء متناسق داخليا
  • ماذا ستقول ”مقدمة“ – قل ما لديك ”البحث“ – لخص ما قلت ”الخاتمة“
  • ابدأ بكتابة الأجزاء الرئيسية في البحث
  • اكتب الخاتمة
  • اكتب المقدمة في آخر مرحلة
  • اكتب صفحة أو اثنتين كحد أقصى تلخص بحثك إن كان طويلا

استعن بالله وتذكر أن الكتابة فن تحتاج أن تتعلمه وان ما يصنع الفرق بين طالب وآخر هي مهاراته الجانبية التي يستخدمها لإنجاز مهمته.


هذه الصفحة ستكون وسيلة للتواصل والاستفسار والتعديل والتطوير من قبلك أخي الزائر فلا تتردد في طرح ملاحظاتك واستفساراتك.


وأخيرا : وصيتي لك أن تتعلم كيف تتعلم.


ولا تنسانا من صالح دعائك


أخوك/ حسن الحازمي … أبو المعتصم و لبنى


مواضيع ذات علاقة:


برنامج إدارة المراجع EndNote

m96slz.jpg بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ,,,

حين بدأت دراسة الماجستير في يوليو 2005 واجهت مشكلة حقيقية في الإخراج النهائي للمشروع الأول الذي كان عبارة عن 10,000 كلمة. وفي الفصل الثاني في مرحلة الماجستير عزمت على تجاوز تلك المشكلة بتعلمي لبرنامج إدارة المراجع EndNote وبرنامج الكتابة Microsoft Word ويسر الله لي تطوير نفسي في استخدام هذين البرنامجين بطريقة متقدمة بعض الشيء وذلك من خلال حضور دورات متخصصة تقدمها الجامعة ساعدتني لفهم الطريقة التي يعمل بها هذين البرنامجين. ,وحيث أن حضور الدورات غير كافي فقد اعتمدت بعد توفيق الله على مبدأ التطوير الذاتي من خلال المحاولة والخطأ والتطوير بتبادل الخبرات مع زملاء الدراسة وخصوصا الأخ أيوب علي (طالب دكتوراه بنجلادشي) و صديقي د. كرينج (كان حينها طالب دكتوراه تايلاندي).

بعد ذلك اعتدت تقديم دورة عن الكتابة والفهرسة في بداية كل فصل دراسي لزملائي أعضاء النادي السعودي في القولد كوست. وكنت المستفيد الأول من تلك الدورات بالتعلم من الإخوة الحضور.

ما أحاول تقديمه هنا هو خلاصة تجربة شخصية تحتمل الصواب كما تحتمل الخطأ, وهي جيدة وإن لم تكن الأفضل لكنها مجربة وأثبتت فاعليتها.

سأبدأ هنا ببرنامج إدارة المراجع EndNote والذي يعد من أهم البرامج التي تساعد طالب الدراسات العليا في مسيرته التعليمية. حيث يمكنك من التعامل بكل سهولة ويسر مع الكم الهائل من المراجع, كما يريحك من عناء التأكد من ترتيب قائمة المراجع وترتيب أسماء المؤلفين وما إلى ذلك من المعاناة التي تصادفها في حالة قيامك باستخدام الطرق التقليدية في إدخال المراجع.

ستكون هذه الخلاصة معتمدة بشكل كبير على مقاطع فيديو لشرح كيفية استخدام خاصية معينة في هذا البرنامج. راعيت في إعداد هذه القائمة تسلسلها المنطقي من حيث المستوى.


في البداية كيف يمكنك الحصول على البرنامج ؟

البرنامج متوفر مجانا في أغلب الجامعات و بالنسبة لطلاب جامعة جريفث من هنا

يمكنك تنزيل النسخة الأحدث: Endnote 12 for Win


تنبيهات قبل استخدام البرنامج :

  • البرنامج ليس فيه خيار حفظ ولا تراجع (يحفظ تلقائيا)
  • المكتبة ستحفظ على شكل ملفين مرتبطين (أذا أردت نقل مكتبتك إلى مجلد آخر يجب نقل الملفين مع بعضهما)
  • حدد أي طريقة ستستخدمها للفهرسة ثم أثبت عليها
  • في حالة استخدام خيار تصدير المرجع من قواعد البيانات أو محركات البحث تأكد من صحة البيانات و من نوع المرجع


1. الأصل أنه بعد تحميل البرنامج سيكون جاهز للعمل مع Microsoft Word , إذا لم يكن يعمل بشكل تلقائي يمكنك الاستفادة من المقطع التالي:

  • إذا كنت تستخدم Microsoft Word 2003 :

  • إذا كنت تستخدم Microsoft Word 2007 :

  • إذا كنت تستخدم Apple Pages :





2. إدخال المراجع بطريقة يدوية:

  • حدد نوع المرجع
  • أضف كل المعلومات المتوفرة لديك
  • شاهد المقطع التالي للمبتدئين فهذه هي المعلومات الضرورية :





3. إدخال مرجع أو أكثر في ملف الكتابة:

  • إذا كنت تستخدم Microsoft Word 2003 :

  • إذا كنت تستخدم Microsoft Word 2007 أو MAC :





4. يتيح لك البرنامج تعديل الشكل الذي تضاف به المراجع داخل ملف الكتابة, ومن هذه التعديلات إلغاء اسم المؤلف أو كتابة رقم الصفحة أو إضافة عبارة انظر الجدول أو ما شابه ذلك. كل هذه الخيارات مشروحة بشكل مفصل في المقطع التالي:

  • إذا كنت تستخدم Microsoft Word 2003 :

  • إذا كنت تستخدم Microsoft Word 2007 :





5. لتعديل الصيغة النهائية التي تظهر بها قائمة المراجع يمكنك مشاهدة المقطع التالي:

  • إذا كنت تستخدم Microsoft Word 2003 :

  • إذا كنت تستخدم Microsoft Word 2007 :





6. للبحث في قواعد البيانات مباشرة عن طريق EndNote :






7. لجعل البرنامج متوافق مع Google Scholar :






8. تصدير مرجع من قاعدة بيانات (ProQuest كمثال) إلى مكتبتك على EndNote , ثم التأكد من صحة البيانات. تابع من الدقيقة 2:00 في المقطع التالي:






9. لمعرفة مزيد من الخدمات التي يقدمها لك برنامج المراجع يمكنك مشاهدة هذا المقطع :






10. هناك قناة متخصص من الشركة المنتجة للبرنامج تقوم بشرح تطبيقات برنامج إدارة المراجع وهي مجانية على اليو تيوب.


11. وهناك ملف كامل ينزل على جهازك بشكل تلقائي عند تحميل البرنامج. الملف عبارة عن دليل استخدام البرنامج وهو مكون من 666 صفحة.


هذه الصفحة ستكون وسيلة للتواصل والاستفسار والتعديل والتطوير من قبلك أخي الزائر فلا تتردد في طرح ملاحظاتك واستفساراتك.


وأخيرا : وصيتي لك أن تتعلم كيف تتعلم.


ولا تنسانا من صالح دعائك


أخوك/ حسن الحازمي … أبو المعتصم و لبنى



مواضيع ذات علاقة: